123

Украина в составе речи посполитой

Наступление Польши на западные земли Украины начал король Казимир III Великий, в апреле 1340 вступив в Галичину. Местное население не захотело воспринять эту власть. Вскоре галицкие бояре восстановили свое правление краем. Их поддержала в этой борьбе Литва.

Протяжении более двух десятилетий поляки в союзе с венграми сражались с литовцами, поддерживаемыми большинством украинский, за Галичину и Волынь. Называлось это крестовым походом против язычников-литовцев и схизматиков-православных. Наконец, в 1366 г. Казимир III подчинил себе почти все указанные земли. Территория Польши возросла примерно в 1,5 раза. Лишь часть Волыни осталась под властью Литвы.

Сначала поляки очень осторожно внедряли свои порядки, и довольно быстро началось наступление на православие, поддержанный папой римским, а также внедрение латыни как официального языка. Фактически западноукраинские земли превращались в польскую провинцию, здесь навязывались чужеземные правовая и административная системы. Все привилегии и права предоставлялись исключительно польской знати и католическом населению.

Оба государства, и Литва, и Польша, находились под угрозой со стороны Тевтонского ордена. Литва, истощенная экспансией на восток, кроме того страшилась рост могущества Московского княжества. Постепенно вызрела идея ее объединения с Польшей. В 1385 г. в небольшом белорусском городе было заключено Кревская уния: за руку польской королевы Ядвиги, что означало титул короля Польши, литовский князь Ягайло (1377-1392) обязывался присоединить земли Литвы и Украины в Польской короны и обратить литовцев в католицизм.

Вместе с литовскими присяжные грамоты на верность польскому королю подписали киевский, волынский и новгород-северский князья. Однако попытки быстрого внедрения в жизнь условий унии усилили оппозицию в среде литовской и русской верхушек. Возглавил сопротивление князь Витовт (1392-1430), кузен Ягайло. В 1392 г. Витовт заставил короля признать его фактическую власть над Великим княжеством Литовским. От польского короля Витовт был зависимым на ленных началах, что означало право власти над данной территорией при условии выполнения военной или административной службы.

Витовт был способным и энергичным правителем. Пытаясь укрепить внутреннюю политическое единство собственного государства, он ввел управления своих наместников в удельных русских княжествах, что свело на нет прежнюю их автономию.

Князь стремился вытеснить татар из Причерноморья, однако в битве с татарским войском 12 августа 1399 на Ворскле потерпел сокрушительное поражение. Это заставило его дать клятву на верность Ягайло. В 1401 г. он подписал договор (Виленская уния), согласно которому великокняжеской власти в Литве и земли, в том числе украинский, после смерти Витовта должны вернуться Ягайло.

Войско Витовта приняло участие в формировании польско-литовско-русской армии, выступившей против Тевтонского ордена. Возглавил эту армию Ягайло, который, став польским королем и крестившись, получил имя Владислава II Ягелло. 15 июля 1410 под Грюнвальдом объединенные силы окружили и нанесли сокрушительное поражение германским войскам.

По Городельской соглашением 1413 Витовт добился, чтобы Литовское княжество и после его смерти сохраняло автономию (на основе вассальной зависимости от польского короля). Вместе с тем эта уния ограничила участие православных в государственном управлении: только католики могли быть представлены в великокняжеском Раде. Знать же католического вероисповедания Великого княжества Литовского сравнялась в правах со шляхтой Королевства Польского, убило клин между литовскими феодалами и православным русским народом и его знатью.

Расширению сферы влияния католицизма способствовала раздача католической церкви украинских земель, основание нескольких католических епископских кафедр.

В 1420-х гг Витовту удалось расширить границы своего княжества на юге до побережья Черного моря. Площадь этого государства составляла около 800 тыс. кв. км (для сравнения: нынешняя Литва площадь 65,2 тыс. кв.км).

После смерти Витовта в 1430 г. украинский, опираясь на поддержку некоторых литовских магнатов, избрали великим князем литовским младшего брата короля Ягайло - Свидригайло, северского князя, который поддерживал тесные связи с украинским православием. Опасаясь потери части земель, поляки оккупировали Подолье и Волынь. Одновременно они возмутили часть литовцев выбрать великим князем Сигизмунда, младшего брата Витовта. -То время между этими сторонами продолжались столкновения, и затем начались переговоры, в которых возобладал Сигизмунд (1506-1548), который держался пропольской политики.

Только во времена более чем 40-летнего правления Сигизмунда I, когда удалось добиться политической стабильности, объединить усилия для борьбы против растущей татарской угрозы, идея унии укоренилась в сознание украинской политической верхушки.

Несколько слов о соседях княжества Литовского. В 1443 г. в результате ослабления центральной власти Орды, татарская знать, населявшая Крым, основала независимое Крымское ханство. С 1475 г. он становится вассалом султанской Турции. В середине XV в. крымские татары начинают совершать регулярные набеги на территории Причерноморских степей и Украины, которые находились под властью княжества Литовского. Большие набеги осуществлялись в среднем раз в 10 лет, меньше - ежегодно. Каждый всадник имел от 2 до 6 лошадей. Не сходя с седел почти круглосуточно, пересаживаясь на ходу с одного коня на другого, татары за короткое время переходили значительные расстояния. Их набеги отличались неожиданностью и скоростью.

Во время набегов татарская орда, разделившись на много отрядов, захватывала огромные пространства и достигала наиболее глубинных районов Польши, Литвы, Украины и России. Так, в 1527 г. татарские войска достигло Пинска и Люблина, в 1571 г. - сожгли и разграбили Москву.

В конце XV - начале XVI в. на основе Московского княжества образовалась единая Российское государство. Важным этапом на пути ее укрепления было свержение в 1480 г. ордынского ига.

Князь Иван III официально провозгласил своей главной задачей борьбу за «собирание» всех земель Киевской Руси, считая их своей «вотчиной». Уже в 1487 г. он попытался дипломатическим путем заставить Литву признать за ним титул «государя и великого князя всея Руси», однако потерпел неудачу.

В 1494 г. великий литовский князь Александр, пытаясь избежать конфронтации с Московией, решил брак с дочерью Ивана III. Согласно заключенному договору произошел переход статуса сборщика всех русских земель в Московской Руси. Однако давление на Литву не прекратился: Иван III обвинил зятя в том, что он угнетает православных. Это стало поводом к началу в 1498 г. российско-литовской войны, успешной для России, которую поддержала определенная часть украинских и белорусских феодалов Литовского государства.

Вообще, польский давление и влияние негативно сказались на мирных ранее взаимоотношениях между литовцами и украинский. Взрыв недовольства украинской знати произошел в 1508 г., когда влиятельный магнат Михаил Глинский организовал с участием казаков, Антилитовские восстания. Однако того же года сильное польско-литовское войско заставило Глинского убежать в Москву.

К началу XVI в. стало очевидным, что Великое княжество Литовское близко к упадку. В 1522 г. Москва отбила у него Чернигов и Стародуб на северном востоке Украины, а в 1549 и 1552 гг. Оно пострадало от двух крупных вторжений татар. Кризис достиг своей критической точки во время войны с Московским царством, которая продолжалась с 1562 до 1570 гг. Теперь уже Литва смотрела на Польшу как на своего спасителя.

1 июля 1569 была заключена Люблинская уния, в результате подписания которого образовалась Речь Посполитая (в переводе с польского - «Республика»). Новое государство имело единого выборного короля, сейм, денежную и налоговую системы, осуществляла единую внешнюю политику. Великое княжество Литовское в известной мере сохраняло свою автономию, в частности местное управление, войско, казну и систему судопроизводства. Но теперь, к Польской короне отходили все украинские земли, ранее принадлежавшие литовцам. И уже Речь Посполитая стала крупнейшей в Европе государством.

Стоит отметить, что украинская знать поддерживала идею унии, поскольку стремилась получить права, которыми пользовались польские шляхтичи (например, не платить некоторые налоги). Польша, которая находилась на вершине экономической и политической мощи, привлекала тем, что могла обеспечить защиту от набегов крымских татар.

После 1569 г. украинские земли Польши были разделены на 6 воеводств: Галицкое, Волынское, Подольское, Брацлавское, Киевское и Белзское, чем ликвидировались остатки административной системы древних русских княжеств. Вследствие частых набегов татар Киевское воеводство, больше по площади, фактически обезлюдел - оседлое население уходило на север и запад.

На протяжении XIV-XV вв. на территории Украины сформировались три общественные сословия: шляхта (знать, получала привилегии за службу королю или великому князю), мещане (жители городов) и крестьяне. Последние составляли почти 80% всего населения. Коллективистскую общинную форму землепользования было сломано, вводилось наделения землей каждой семьи. Вместе крестьяне должны были нести повинности перед феодалами, сначала довольно невелики: за право пользования землей производили отработочная или натуральную ренту.

С целью колонизации Юго-Восточной Украине объявлялись «слободы» - льготы от барщины и повинностей на 10-20 лет, чем пользовалось много крестьян.

Отдельную, и довольно многочисленную, общественную прослойку населения составляло православное духовенство - «церковные люди».

Большое значение в жизни населения Украины имел кодифицированный свода законов, известный под названием Литовский статут (первое издание - 1529 г., дополнялся в 1566 и 1588 гг.). Он опирался на «Русскую правду» и включал элементы обычного права, а также подтверждал шляхетские права и внедрял новые юридические понятия, которые происходили из Германии. Кстати, жители многих городов пользовались так называемым магдебургским правом, которое предусматривало самоуправления этих населенных пунктов, возможность иметь собственный суд, земельную собственность и освобождение от феодальных повинностей. Львов его получил еще в 1356 г., Киев окончательно - в 1497 г.

Однако украинское население городов было немногочисленным, потому что искусственно ограничивалось польскими властями. Проводился курс на устранение Украинская от участия в городском самоуправлении, которое в крупнейших городах начало концентрироваться в руках поляков. Чинились препятствия при поступлении в цеха - профессиональных ремесленных объединений, в занятиях ремеслами, промыслами, торговлей, что могло обеспечить более высокий, чем у крестьян, уровень жизни. Вследствие этого в экономической жизни крупных городов ведущую роль стали играть, кроме поляков, представители других национальностей (армяне, евреи).

Осуществлялась фактическая ликвидация православной веры (закрытие православных храмов и монастырей, массовое сооружение костелов и монастырей (монастырей), издевательства над религиозными чувствами православных, насильственное обращение в католичество или униатство и т.п.). Православные религиозные процессии находились под запретом, а православное мещанство принуждали платить повинность католическим священникам. Православным епископам запрещалось заседать в сенате.

Противоречия между украинским и поляками нарастали. Вследствие зернового бума XVI в. в Западной Европе, вызванного притоком из Америки золота и серебра и стремительного роста цен на пищевые продукты, экономика Украины, как и собственно польский, стала крайне неуравновешенным, однобокой, ведь почти вся хозяйственная деятельность сосредоточилась на производстве сельскохозяйственной продукции. Вместе города и промышленность начали приходить в упадок.

Наряду с нарушением экономического равновесия наблюдались большие и все возрастающие социальные диспропорции: дворянство Речи Посполитой добывало чрезвычайные привилегии, в то время как условия жизни крестьянства резко ухудшались. Так, 1457 г. шляхта получила право судить своих крестьян. А 1505 сейм запретил крестьянам бросать свои деревни без разрешения господина.

Землевладения магнатов и шляхты интенсивно росли. Например, на Левобережье возникла своеобразное государство в государстве, так называемая «Вишневеччина» с центром в Лубнах. Она была заложена Александром Вишневецким, Черкасский и Каневский старостой. Основными источниками роста крупного феодального землевладения были великокняжеские дарения, захвата феодалами общинных земель, покупка особняков в других владельцев, освоение новых земель. К середине XVI в. свободных общинных земель в Украине практически не осталось.

Существенному увеличению производства и вывоза зерна способствовало введение новой формы барских имений - поместий. Эти многоотраслевые хозяйственные комплексы базировались на постоянной еженедельной барщине зависимых крестьян и были ориентированы на товарно-денежные отношения, хотя и сохраняли значительные черты натурального хозяйства.

Поскольку власть, богатство и привилегии в Речи Посполитой все больше ассоциировались с поляками, то среди людей, не могли отождествлять себя с польской культурой, росло недовольство. А привилегированное сословие шляхты производил значительный ассимиляторский влияние на украинскую знать. Вследствие этого происходило массовое ее отречение православия, переход в католицизм, а также на польский язык. Украинский стремительно теряли свою элиту - шляхту.

Все же небольшая кучка украинских магнатов оставалась преданными своей вере: они основывали в собственных владениях православные школы и типографии. Самым покровителем православной веры был князь Константин Острожский (1527-1608) - «некоронованный король Украины» - один из богатейших и могущественных магнатов Речи Посполитой. На Волыни ему принадлежало более 900 городов и сел. В 1578 г. князь основывает типографию, которой руководил И. Федоров, в 1580 г. открывает Острожской академии.

В городах со второй половины XV в. стали возникать православные братства, которые противостоя растущему давлению польско-католических элементов, заботились вдовами и сиротами своих умерших членов, поддерживали госпитале, основывали школы, предоставляли своим членам беспроцентные ссуды. Значительную роль в борьбе за религиозную и профессиональную равноправие украинского гражданства, православных с католиками сыграло Львовское братство, основанное первым (1463 г.). В 1615 г. было основано Киевское Богоявленское братство.

Братские школы становились центрами формирования новой украинской элиты, научными центрами, кузницей политических лидеров, способствовали формированию интеллектуального потенциала нации, создавали предпосылки для открытия учебных заведений высшего типа (Киевский коллегиум).

Между православными украинском и католиками-поляками разгорелась настоящая религиозная и культурная война. Развиваясь как борьба прежде всего между различными верами (в то время для всех европейцев религия была основным идеологическим вопросом), она положила начало первой в украинской истории большой идеологической дискуссии. Речь шла прежде всего о том, какая из церквей действительно обеспечивает спасение души - православная или католическая.

Поскольку украинская подвергались притеснениям в Речи Посполитой, мещане - дискриминируемых в городах, а православная знать игнорировалась при распределении служебных должностей, несколько православных епископов решили заключить между своей церковью и Римом унию. В конце 1595 г., после тайных переговоров, двое из них поехали в Рим, где папа Клемент VIII провозгласил официальное признание унии.

Католическая власть тоже была заинтересована в сближении своей и православной церквей в Украине. В 1589 г. была провозглашена автокефалия Московского патриархата, глава которого получил титул патриарха Московского и всея Руси. Следовательно Москва имела возможность вмешиваться во внутренние дела Речи Посполитой под предлогом защиты православных.

Когда разошлась весть о заключенном епископами соглашение с папой, православная община взорвалась от возмущения. Князь Острожский пригрозил Польше поднять вооруженное восстание. Чтобы разрешить конфликт, в 1596 г. в г. Бресте (ныне Брест) был созван церковный собор - с целью объединить католическую и православную церкви в Украине. Но последствия Брестской унии были прямо противоположны: при сохранении первых двух, возникла еще и третья церковь - униатская, или греко - католическая. Этот раздел Украинская на две конфессии положил начало многим резким различиям, которые позже развились между восточными и западными украинский.

Религиозная полемика конца XVI - начале XVII в. преподнесла все возрастающую напряженность между Польшей и Украиной на високоемоцийний идеологический уровень. Католическая Польша теперь представала как полная противоположность украинскому обществу.

Однако рассматриваемый период нос не только неудачи для украинского общества: религиозная полемика привела к культурному подъему, а вражда с поляками способствовала более четкому осознанию украинский своей самобытности.

Начиная с 1597 г. на заседаниях сейма и сената Речи Посполитой украинская православная шляхта повела борьбу за защиту своих прав, против наступления католиков и униатов, которые, пользуясь поддержкой государства, получили контроль над большинством приходов, церковных правительств, прибирали к рукам имущество.

Безпосереднім приводом до розгляду «українського питання» на сеймі 1597 р. став арешт та знущання над екзархом Константинопольського патріарха Никифором, який активно підтримував православних у Бересті. Його звинуватили у шпигунстві на користь іноземної держави. Католицька більшість сейму не відгукнулась на вимогу православних делегатів припинити політичне переслідування. К. Острозький вимушений був порушити це питання на засіданні сейму. « За віру православну чиниш наступ на права наші, ламаєш вольності наші і, кінець-кінцем, на сумління наше налягаєш , – звертався він до короля, – цим присягу власну ламаєш... Не тільки сам я, сенатор, зазнаю кривди, але бачу, що справа йде до остаточної загибелі всієї Корони Польської, тому що відтепер ніхто вже не застережений у своїх правах і вольностях, і скоро настане велика смута ». Однак позитивне рішення ухвалене не було, Никифор помер в ув'язненні.

Надалі українські православні почали ретельніше готуватися до сеймів, виносити на них значиміші політичні питання, шукати союзників і вступати в коаліції. Так, на сеймі 1599 р. вперше виступила організована коаліція ( конфедерація ) православних і протестантів. На сеймі 1603 р. українці підкріпили свої вимоги демонстрацією військової сили – під командуванням О. Острозького (сина К. Острозького) до місця проведення сейму прибув двохтисячний загін.

Використовувалася й тактика компромісів. Король, потребуючи згоди сейму щодо витрат на війну зі Швецією, вимушений був піти на поступки православним. З-під влади уніатів дозволено було звільнити Києво-Печерський монастир, а право обирати його архімандрита отримали київська шляхта та духовенство, що сприяло перетворенню Києва на оплот православ'я в Україні. На сеймі 1607 р. король зобов'язався роздавати посади та маєтки православної церкви лише « людям руського народу » і « чисто-грецької релігії », скасовував судові декрети проти православних осіб духовного звання.

У 1623 р. припинилося судове переслідування православної церковної ієрархії, що постала у 1620 р. за підтримки козаків. Проте рішення сейму ( конституція ), за яким дозволялося відкривати нові братства, церкви, монастирі, і яке гарантувало б вільне богослужіння за грецьким обрядом, не було враховане в остаточній редакції. В журналі сейму з'явився запис про відкладення конкретного рішення щодо цього. Все ж, це означало, що «де-факто» українське суспільство добилося визнання своїх вимог. Ще через шість років, у 1629 р., сейм легалізував Київське церковне братство зі шпиталем і церквою. Проте знову конституція виявилася половинчастою, в ній нічого не було сказано про братську школу. Ось так, крок за кроком, з більшим чи меншим успіхом українству вдавалося в низці випадків відстоювати свої права.