Культура Киевской Руси

НародКиевской Руси, одной из крупнейших государств тогдашней Европы, создал неповторимую материальную и духовную культуру. В ее основе лежала повседневный труд, многовековой опыт поколений, борьба за овладение силами природы. Центрами культурной жизни стали многочисленные города - прежде Киев, Владимир, Чернигов.

Издавна знали на Руси письменность и ценили грамотных людей. Ученые утверждают, что до принятия христианствакнязья Дир, Аскольд, Олег и Игорь, укладаючимижнародниугоды, пользовались словьянськоюмовою и письменностью с использованием греческого алфавита. Распространялись также буквы, назывались глаголицей.

Но со временем на Руси утвердилась славянская азбука кириллица, названная в честь ее изобретателя - болгарского проповедника и просветителя Кирилла. Этой азбукой, несколько измененной позже, мы пользуемся и сегодня. Особенно распространилась кириллица, а вместе с ней и образование, после введения христианства. Потребность в этом понял еще креститель Руси князьВладимир Святославович. Он первым начал «принимать определенных людей» детей и отдавать в книжное обучение. В тех условиях осуществить это было сложно, потому что «матери плакали по ним, как по мертвых».

Постепенно обучения детей, преимущественно мальчиков, при церквях и монастырях распространялось. К нему со временем привлекались и способные вихидциз простого народа. По некоторым сведениям, внучка Ярослава Мудрого учила девушек при Андреевском монастыре. Сестра Володимимира Мономаха создала для них даже отдельную школу.

В тогдашних школе учили читать, писать и считать, петь церковные песни (псалмы). Старшеклассникам преподавали философию, грамматику, риторику. О распространении образования среди народа свидетельствуют берестяные грамоты, найденные в Галичине. Это письма, различные документы, написанные купцами, мещанами, боярами. Киевские и удельные князья были образованными людьми, знатоками истории, ловкими дипломатами. Им были известны произведения Гомера, Геродота, Аристотеля. Своей образованностью славился Ярослав Мудрый, его сыновья. В то время как император франков Карл Великий и король Франции Генрих I были неграмотными и вместо подписи ставили крестик, жена последнего - дочь Ярослава Мудрого Анна - отмечалась образованностью и собственноручно подписывала государственные документы. Всеволод Ярославович знал пять языков.

Образованные люди знали, любили и ценили книги, которые были тогда рукописными. О Ярославе Мудром современник рассказывает как о человеке, который любил книги и много читала: «До книг он имел наклон, читая их часто днем и ночью». Князь собрал переводчиков и переписчиков, которые перевели с греческого и латинского языков на славянский и переписали большое количество книг. Ярославова библиотека, находившаяся в Софийском соборе, насчитывала более 500 книг. Книголюбом прославился и сын Ярослава. От его библиотеки остался знаменитый «Изборник Святослава» 1073 г. - своеобразная энциклопедия различных изданий. Собирал рукописи и заботился об их размножения и Владимир Мономах. «Красота для воина - оружие, для лодки - паруса, а для праведника - чтение книг», - говорили русичи.

В книгах, написанных от руки, содержатся виртуозно выполненные причудливые залоговые буквы, изысканные иллюстрации - небольшие рисунки красками на различные темы (миниатюры). Будучи дополнением к тексту, они одновременно является самостоятельным произведением искусства и источником знаний. Писаны на пергаменте книги создавались длительное время и стоили довольно дорого. Пользоваться ими и иметь их могли только богатые люди: князья, бояре, епископы. Для новгородского посадника было написано замечательную книгу «Остромирово Евангелие», сохранившееся до наших дней.

Малая Русь и собственную оригинальную литературу, как духовную, так и светское. Среди христианских проповедников отметился крупнейший писатель того времени, автор выдающегося произведения «Слово о законе и благодати» митрополит Иларион. Это была речь, произнесенная в Софийском соборе перед князем Ярославом. В ней говорится о крещения Украины-Руси и о выдающейся роли в этом местных христиан. «Слово» пронизано патриотическим стилем, гордостью за свою землю, свое государство, свой народ.

Героический и трагический поход новгород-северского князя ИгоряСвятославовича на половцев и его поражение воспетые в древнейшей литературном памятнике Украины-Руси - талантливому поэтическом произведении «Слово о полку Игореве». Поэма, созданная неизвестным участником и очевидцем событий, стала большим патриотическим призывом к единению русских князей перед угрозой внешних врагов. Сюжет «Слова» является основой героико-патриотической оперы композитора А.П. Бородина «Князь Игорь». А художественные качества произведения ставят его в один ряд с такими западноевропейскими шедеврами, как «Песнь о Роланде» и «Песня о Нибелунгах».

«Поучение детям» Владимира Мономаха тоже входит в число лучших произведений средневековой украинской литературы. Достопримечательностью литературной и книжной культуры тех времен является «Киево-Печерский патерик» - сборник рассказов о жизни святых первосвященников и великомучеников Русской Земли. Окончательно ее составлен и приведено в XIII в. Впоследствии «Патерик» постоянно дополнялся и расширялся.

Отдельное место в литературе Руси занимают летописи (от «лето» - год) - выдающееся явление в истории мировой культуры. Ни один народ в мире не создал ничего подобного. Летописные своды, дошедшие до нас, является ценным свидетельством характера тогдашних исторических событий и явлений. Создавались они на основе сведений предыдущих исторических произведений, поэтому у них есть и значительные противоречия, неточности. Ученые считают, что древнейший летопись создана при дворе князяАскольда. В летописи год за годом записывались важнейшие события в жизни славянских народов. Составляли и переписывали их монахи в Софийском соборе, в Печорском и других монастырях.

Старые украинские летописи не сохранились из-за постоянных руину и опустошения, которые охватывали Украину во все века, и дошли до нас в позднейших копиях-списках, причем сделанных на чужбине, в Московии, в XIV-XVI вв. От этого они, конечно, понесли фальсификаций, изменений и переделок. Сегодня нам известно много летописных списков. В их основе лежит главный, самый летопись «Повесть временных лет», написанный в Украинимонахом Печерской Лавры, историком-летописцем Нестором около 1113 г. Свою главную задачу Нестор определил в названии: рассказать следующим поколениям, «откуда пошла Земля Русская, кто начал в Киеве первым княжить и как возникло государство Русь».

Летописец добросовестно рассказал о героической борьбе наших предков с врагами, об их нелегкой истории и трудную жизнь. Летописи имеют и художественную ценность как литературные произведения, написанные безукоризненным стилем, проникнуты патриотическим пафосом. Хотя писались они книжным, церковнославянским языком, все же авторы не избежали народной, живой тогдашней украинского языка, бушевавшая в Киеве и на котором разговаривали и книжники. Поэтому довольно часто в текстах встречаем слова, употребляем сегодня и мы: «говорить», «тулуп», «кнут», «свирель», «башмак», «ругать», «грустный». Принятые буквосочетание, окончания и отличники указывают на то, что летописцы в быту говорили на украинском языке.

Издавна на Руси строительство было преимущественно деревянным. Лишь во второй половине X в. появились каменные дворцовые сооружения. 3 принятием христианства в Киеве и других городах начали строить величественные каменные храмы - церкви и соборы. Сначала на архитектуру Руси довольно заметным было влияние Византии. Но постепенно русские мастера выработали свою неповторимую манеру строительства и отделки величественных, прославленных на все государство храмов.

I сей поражает масштабами и совершенством Софийский собор в Киеве, построенный 1037 по приказу Ярослава Мудрого на месте разгрома печенегов. Это величественное здание олицетворяет вершину расцвета Руси. Собор является шедевром строительной техники, архитектуры и искусства XI в. Его величие создают 13 бань, содержащихся на 12 массивных каменных колоннах, разделяющих храм на 5 нав (отделений). Архитектурное богатство, украшения колонн резными красными изразцами, а полы - разноцветными плитами, предоставляли собора композиционной живописности, торжества, праздничный вид.

Центральные места в храме украшены мозаикой - рисунками, выполненными из кусочков цветного стекла-загара, вдавленного во влажную штукатурку. Ризновидтинкови блестящие камешки и стеклышки, переливаясь на свету, оживляют застывшие суровые лики святых. Наивысшего художественного совершенства мастера мозаики достигли в большом изображении Оранты (Богоматери, которая молится. Это шедевр сочетание образной святости с непревзойденной художественным совершенством.

Особую ценность имеют сохранившиеся до нашего времени всемирно известные софийские фрески - рисунки акварелью на непросохшего штукатурке. На них мы видим изображения святых христианской церкви, князя Ярослава с семьей, развлечения, охота.

He менее замечательными стали храмы, построенные в Новгороде Софийский собор), Чернигове (Спасо-Преображснський собор), Галиче, Владимире и др.

Главные въезды в Киев, Владимира украшали центральные Золотые ворота, тоже представляли собой шедевры архитектурного искусства. Сами же города обносились валами, на которых стояли крепкие оборонительные укрепления, взбитые деревянным срубом.

Богатые люди строили в городах для себя высокие деревянные и каменные терема, украшая их причудливыми узорами и крышами. В центре города - на детинце - возвышался большой княжеский дворец.

Наряду с развитием архитектуры, на Руси распространялись и другие виды искусств, в частности, изобразительное. На специально обработанных и склеенных досках рисовали иконы - изображение Бога и святых. Ими украшали храмы, дома. Мировую славу снискал киевский иконописец XI в. Олимпий, который расписывал Софийский собор. «Киево-Печерский патерик» рассказывает, что «Олимпий был пострижен в монахи и учился иконописной мастерства. Отлично умел писать иконы. Этого умения он захотел научиться не ради богатства, но для Бога делал. А делал он, сколько требовалось. Игумену и братии писал иконы и ничего за это не брал. Неоднократно просил друзей своих, чтобы, если где в церкви увидят постаревшие иконы, приносили их к нему. Обновив, он расставлял их на свои места. Все это делал, чтобы не быть праздным. Свой заработок Олимпий разделял на три части: одну часть - на святые иконы, а вторую часть - на милостыню нищим, а третью часть - на потребу телу своему. I это он делал на протяжении всех лет, не давал себе покоя все время, бездеятельным его никогда не приходилось видеть ».

В процессе работы у русичей, как и у других народов, родились песня, музыка, танец. Жители Руси любили петь песни о военных походах, о весне и зиме, о любви. Под аккомпанемент народных инструментов - сопилки, бубна, гуслей - выполнялись танцы, водились хороводы.

Народные певцы-Гусляры, играя на гуслях, рассказывали былины о богатырях, защитников родной земли: Илью Муромца, Алешу Поповича, Добрыню Никитича. Множество сказок о хищных и невиданных зверей, ковры-самолеты, шапку-невидимку, сапоги-скороходы передавались из уст в уста, от поколения к поколению. Со временем они начали записываться и таким образом дошли до нас.

Своим трудом и талантом духовная элита Руси создала в средние века крепкий фундамент духовной культуры, которую развили последующие поколения.