Украина в составе российской и австрийской империй (конец XVIII - начало XX века)

1. Распределение украинских земель между Российской и Австро рийская империями, их социальноекономични положение.

2. Украинское национальное возрождение первой половины XIX cm.

3. Имперские реформы ma их влияние на дальнейшее разви ток украинских земель.

4. Общественнополитической жизни второй половины XIX - начала XX cm Возникновение первых украинских поле политических партий.

Начиная рассмотрение данной темы, студенты должны понять, что борьба между крупными европейскими державами в конце

XVIII в. привела к перекройке карты Восточной Европы, что внесло коренные изменения и в государственную подчиненность украинских земель. В результате трех разделов Польши к Российской империи отошла Правобережная Украина и Западная Волынь, a к Австрийской империи - Галиция. Согласно Константинопольской австро конвенции (1775 г.) Австрия получила Буковину. Кроме того, во посредственным контролем австрийской династии Габсбургов находился еще один заселенный украинский регион - Закарпатье (Венгерское королевство, в которое он входил, подчинилось Австрийской империи).

Россия в конце XVIII в. присоединила к себе Таврию, Крым, Кубань (1783), а в начале XIX в. - Бессарабию (1812). Таким образом, украинская территория была разделена между двумя империями - Российской и Австрийской.

Российское правительство для удобства управления Украины разделил ее территорию на губернии и генералгубернаторства. В начале XIX в. В Украине насчитывалось девять губерний и три генералгубернаторства. В дальнейшем это разделение практически не менялся. Западноукраинские земли оставались административно разграниченными в рамках одной Австрийского государства. Галичина и Буковина входили в «Королевства Галиции и Лодомерии», a Закарпатья, по-прежнему входил в состав Пожонського (Братиславского) наместничества.

Студенты должны выяснить, что для социальноэкономического развития всей украинской территории (как в целом и для России и Австрии) в первой половине XIX в. была характерна кризис феодальной системы, возникновение товарногрошових отношений, рынка, т.е. противоборство двух социальных систем - отживающей феодальнокрипосницькои и новой - капиталистической.

На подроссийской территории часть помещиков начала развивать товарное производство сахарной свеклы, табака, льна, пшеницы, торговое животноводство. Одним из симптомов разложения феодальнокрипосницькои системы и формирования капиталистических отношений становится бурное развитие промышленности. Пришло начальный этап промышленного переворота в 30-40х годах. С образованием базовых отраслей промышленности - машиностроительной, металлургической и угольной - закладывались основы будущего инде стриального развития страны. Особенно заметным был прогресс в промышленности Юга Украины.

На западноукраинских землях промышленность хотя и пробивала себе путь, но находилась на начальном этапе и очень на низком уровне. В целом, Галичина, Буковина и Закарпатье оставались в первой половине XIX века самыми отсталыми провинциями Австрийской империи.

Особое место в этой теме занимает второй вопрос. Именно конец XVIII - начало XIX в. большинство историков называют началом ком национального возрождения украинского народа. Суть этого процесса заключается в восстановлении различных сфер (национальной, духовной, культурной и т.п.) бытия народа после их падения. Для студентов должно быть понятным, что украинское национальное возрождение должно свой источник, с одной стороны, в исторической традиции, а с другой - в пробуждении чувства своей народности. Поскольку историческая традиция сохранилась, главным образом, на тех частях украинской земли, которые до конца XVIII в. жили своей собственной жизнью, сохраняя свою политическую и культурнуюавтономию (а это были левобережные украинские земли - Гетманщина и Слободская Украина) - то именно на этих землях сначала наступало пробуждение народности. Этому способствовало и открытие в 1805 г. в Харькове первого университета на территории подроссийской Украине.

Сначала носителем украинского национального возрождения стало украинское дворянство, которое заложило основу в формировании национальной интеллигенции. 3 началом XIX ст. эта новая общественная группа пополнялась выходцами из мещанства, казаков и крестьянства.

Можно выделить следующие основные направления украинского нацио нального возрождения:

- Прежде всего, обращение к героическому прошлому народа и популяризация исторических знаний. Именно на этот период приходится начало оформления исторической науки. Усилия ученых были сосредоточены на сборе, систематизации и публикации исторических источников и памятников исторической мысли, издании журналов и альманахов, создании исторических обществ, написании обобщающих трудов по истории Украины и т.д. В это время появляются первые исторические произведения - С. Лукомского «Собрание историческое» (1770), В. Рубана «Краткий летопись Малой России» (1777). А. Ригельмана «Летописный повествования о Малой России» (1785-1786), «Исто

рия Русов »анонимного автора, Д. БантишКаменського« История Малой России »(1822), А. Мартоса« История Малороссии »и др. Несмотря на все недостатки названных исторических произведений (описательность, компилятивнисть, фрагментарность, идеализация и др.), их появление свидетельствовало о начале активного осмысления и обобщения узловых моментов отечественной истории, в ходе которых все более очевидной становилась мысль о том, что украинский народ имеет свою историю и самобытную культуру.

- Начато исследование по этнографии. Именно появление работ по истории Украины стимулировала усиление интереса элитной части украинского общества к жизни народа, его быта, обычаев, традиций и обрядов, фольклора. Глубокое изучение этих сюжетов обусловило выделение этнографии, фольклористики и языкознания из общего массива исторических знаний. В 1777 г. выходом в свет в Петербурге «Описания свадебных украинский простонародных обрядов» Г. Калиновского было фактически начато Украинский этнографию. Основателем отечественной фольклористики стал М. Церетелев, который издал сборник «Опьит собрания старинньих малороссийских песней».

- Становление литературы и украинского литературного языка, начатой I. Котляревским. Начинаются научные исследования украинского языка, написание ее грамматики, составление словарей. В 1818 г. появилась первая печатная грамматика украинского языка - «Грамматика малорусского наречия»

0. Павловского. важное значение для развертывания процесса национального возрождения имел выход в свет 1823 словаря украинского языка, заключенного I. Войцеховичем. характерно, что в настоящее время значительная часть интеллигенции, даже та, которая отстаивала украинская речь, считала его диалектом или же языке умирающим, а не активнодиючою. Одним из первых, кто публично выступил против официальных концепций и примитивнопобутових взглядов на украинский язык, был выдающийся харьковский славист

1. Срезневский. в 1834 г. он опубликовал статью «Взгляд на памятники Украинской народной словесности», лейтмотивом
которой был тезис о том, что украинский язык - не диалект, а полноценная, самобытная язык, который имеет большое литературное будущее. Своеобразным подтверждением его слов стало творчество известных байкеров П. ГулакаАртемивського и Е. Гребенки, талантливого
прозаика Г. КвиткиОснов Основьяненко, гениального поэта Т. Шевченко и других, которые в полной мере реализовали художественный потенциал украинского языка, расширили диапазон ее применения, разнообразили жанры украинской литературы.

Эти кардинальные сдвиги, произошедшие в конце XVIII - начале XIX в. в исторической науке, литературе, развитию речи, стали своеобразным основой пробуждения у народа национального сознания, способствовали осознанию им своей самобытности, росту желание отстаивать свои права.

Подобные процессы происходили и на западноукраинских землях. Здесь, учитывая отсутствие национальной шляхты, носителем украинского возрождения выступило униатское духовенство. Первый кружок, который сознательно выражал национальную идею, возник в конце второго десятилетия XIX века В Перемышле было основано общество для распространения народного образования, истории, украинского языка и устного творчества. I. Могильницкий создал первую в Галичине «Грамматику» украинского языка. В напечатанном трактате «Ведомость о руским языке» (1829) он опроверг взгляды отдельных польских ученых, которые не признавали окремешнисть украинского языка, доказывал, что ее начала достигают времен Киевской Руси.

В начале 30х годов XIX в. центром национальной жизни и национального движения в Галичине становится Львов, где было образовано полулегальное демократичнопросвитницьке и литературное группировки «Русская Троица», его учредители - Я. Головацкий, I. Вагилевич, М. Шакевич - были студентами Львовского университета, воспитанниками грекокатолической духовной семинарии. Сплотив вокруг себя единомышленников, которые поставили целью подъема национального сознания и внедрение украинского языка во все сферы общественной жизни, они записывали фольклор, провозглашали в церквях проповеди на украинском языке. В 1837 г. тысячным тиражом была напечатана подготовленный ими альманах фольклорных произведений «Русалка Днестровская». Власти, считая деятельность «Русской Троицы» опасной, запретили распространять альманах, а его составителей и авторов привлечь к ответственности. Вскоре это объединение распалось.

Следует отметить, что по сравнению с Приднепровьем достижения национального возрождения в западноукраинских землях были значительно скромнее, в частности, здесь так и не решился вопрос введения литературного украинского языка.

Рассматривая политическую жизнь этого периода, студенты должны иметь в виду, что одним из первых тайных политизированных движений было масонство (масонские ложи действовали в Полтаве, Киеве, Житомире и др. городах). Также на территории Украины действовали декабря стськи организации. Одновременно в Правобережной Украины и в Одессе возникли польские тайные организации, которые готовили вооруженное восстание. Но и выступление декабристов в 1825 p., i польское восстание

1830-1831 pp. не нашли поддержки крестьянства, которое считало эти движения помещичьими.

Конце 1845 p. y Киеве возникла первая украинская политическая организация - «КирилоМефодиивське общество», активными членами которого сталиМ. Костомаров, В. Белозерский, П. Кулиш, М. Гулак, Т. Шевченко. Политическая программа общества формулировалась в двух документах - «Уставе Славянского общества св. Кирилла и Мефодия »и« Книге бытия украинского народа ». В этих программных документах впервые четко были сформулированы политические требования - ликвидация крепостного права, свержение самодержавия, отмена сословий, национальное освобождение славянских народов и объединение их в республиканскую федерацию на началах равноправия и суверенности, распространения образования среди народа.

Практическая деятельность кирилломефодиевцев была достаточно многогранной: они распространяли радикальные программные документы, революционные произведения Шевченко, проповедовали идеи общества в университете, военных училищах и других учебных заведениях, занимались научной работой и распространением образования среди народа. В 1847 г. общество прекратило свою деятельность после доноса провокатора.

Появление и деятельность КирилоМефодиивського общества фактически положила начало переходу от культурнического к политическому этапу борьбы за национальное развитие Украины. Это была попытка передовой части национальной элиты осмыслить и определить место и роль украинского народа в современном мировом историческом контексте.

Толчком социальноэкономического развития украинских земель стали реформы, проведенные в середине XIX века в обеих империях. Под давлением революционных событий 1848 г. австрийское правительство вынуждено было пойти на ряд уступок, в частности, отменить крепостное право и провозгласить созыва парламента. В Российской империикрестьянская реформа началась в 1861 г. Эта реформа давала крестьянам юридическую свободу, но сохраняла помещичье землевладение и заставила крестьян платить выкупные платежи за полученные небольшие земельные наделы. Также были проведены и другие реформы - земская; местного самоуправления; военная и судебная; образования и т.п. He смотря на непоследовательность и противоречивость проводимых реформ, они всетаки создали условия для развития капиталистических отношений на украинских землях и в определенной степени способствовали либерализации общественнополитической жизни.

Ha начале 60х годов в Приднепровье наблюдается вторая волна национального возрождения. В это время центром украинский общественнополитической и культурной жизни становится Петербург, где после ссылки работают бывшие члены «КирилоМефодиивського обществах». Именно здесь в 1861-1862 pp. выходит первый в Российской империи украинский журнал «Основа», начинает действовать науковопросвитницька организация «Община».

В Украине «Громады» появляются в Киеве, Чернигове, Харькове, Полтаве и др. городах. Громадовцы выступали в защиту украинского языка, литературы, права народа на получение образования на родном языке, занимались издательством учебной и науковопопулярнои литературы. Власти называли громадовская движение «украинофильством». На этот период приходится и деятельность так называемых «хлопоманов» во главе с В. Антоновичем, представлявших часть украинской шляхты, сохранила память о славном прошлом Украины, разговаривала только на украинском языке, облачилась в национальные костюмы, придерживалась народных обычаев и обрядов. Но эта умеренная и сугубо культурная работа украинофилов вызывает недовольство российского правительства, в результате чего выдается Валуевсь кий 1863 указ, который запретил издание научной, публицистической и религиозной литературы на украинском языке. После издания этого указа громадовская движение начало угасать и во второй половине 60х годов прекратил свое существование.

Возрождение общин наблюдается в начале 70х годов. К тому времени «старые» громадовцы сохранили лишь одну организацию - Киевскую, рядом с которой начали действовать молодежи общины. Громадовская движение снова набрал общеукраинского звучания, что вызвало серьезную тревогу в правительственных кругах. Его деятельностью занималась специальная правительственная комиссия, результатом работы которой стало издание Эмского указа в мае 1876 p, который не только запрещал украинский язык в литературе и театре, но и ввоз на территорию Российской империи книг на украинском языке.

Таким образом, доминирующее в 60-70х годах украинофильство фактически исчерпало себя, продемонстрировав несостоятельность лишь культурническими средствами улучшить положение украинского народа. Следствием этого стало то, что молодежь начала обходить украинофильские общины и вступать в народнических кружков, равнодушных к национальным соревнованиям. Попытки совместить культурнонациональни лозунги с задачами политического и социального освобождения в 80е годы делали М. Драгоманов и его последователи - члены кружков «Украинская социалистивфедералистив» в Петербурге, К. Арабажин в Киеве, В. Малеваного в

Харькове и др. поиск новых идей, организационных форм освободительного движения за 90х годов призвал к жизни национальные объединения с отчетливой политической направленностью, ставших прообразом украинских партий. Первым среди них было «Братство тарасевцев.

В западноукраинских землях громадськополитичний движение также приобретает больший размах после конституционных реформ в Австрийской империи. В 60ти годы вследствие запрета украинского языка в России усилился наплыв украинской литературы в Галичине, что значительно активизировало здесь процессы национального самоопределения. Галицкое украинство раскололось на «Москве лей» и «народников», которые соперничали между собой.

Учредителями и лидерами москвофильства были Д. Зубрицкий, Б. Дидицкий, Н. Малиновский, А. Добрянский. Оно было порождено сложными условиями украинской национальной жизни в АвстроУгорщини. Первоначально оно имело относительно прогрессивный характер. В нем соединились с одной стороны - сопротивление насильственному ополячиванию, потеря иллюзий и надежд на австрийское правительство, которое поддерживало курс на подавление украинства в Галичине силами польского шляхетства, а с другой - разочарование в возможностях собственной нации и поиск опоры в этнически родственной государстве. Сначала москвофильство мало культурническом направления, выступая за то, чтобы литературным языком в Галичине стала российская. Однако постепенно оно начало набирать политическую окраску, пропагандируя идеи об этнической тождество россиян, украинский и галицких русинов, отрицая существование украинский как нации, доказывая необходимость объединения всего славянства под патронатом России.

Именно в противовес движению москвофилов в начале 60х годов XIX в. и возникли народники, которые ориентировались на собственный народ и выступали за внедрение украинского языка в литературе. Лидерами народников были В. Барвинский, Ю. Романчук, В. Навроцкий, О. Огоновский, А. Вахнянин. народники исповедовали принцип национального возрождения, отстаивали права украинского народа на государственную жизнь. Ими проводилась широкая науковопросвитня работа. В частности, по их инициативе в 1864 p. y Львове основан первый украинский театр, в 1861 p. - Культурноосвитний организацию «Русская беседа», в 1868 г. - «Просветительство». Большое значение для развития украинского языка и литературы мало создано в 1873 p. y Львові Літературне товариство ім. Т. Шевченка, яке в 1892 р. реорганізувалося в Наукове товариство ім. Шевченко.

Між двома течіями точилася гостра боротьба. Спочатку більший вплив у суспільстві мали москвофіли, однак із зміцненням української інтелігенції, вже до кінця 70х років XIX ст. народовці стали провідною силою в культурному житті Галичини. Підтвердженням цього стало, насамперед, остаточне закріплення за українською мовою статусу літературної.

Наприкінці XIX — початку XX ст . український суспільний рух вступає у новий етап — створення політичних партій , які у своїх програмах поряд із соціальними ставили й національні вимоги. 3 огляду на більш сприятливі політичні умови, перші українські партії виникли на терені АвстроУгорської імперії, в Галичині. У 90х роках XIX ст. тут провідні позиції зайняли три партії— Націоналдемократична партія , Руськоукраїнська радикальна партія і Українська соціалдемократична партія . У національному питанні партії стояли на спільній платформі — політична самостійність України, як «програмамаксимум», а як «програмамінімум» — вимога об'єднання всіх українських земель в один Коронний край з правами широкої автономії у складі АвстроУгорської монархії. Це були легальні, парламентські партії, які мали свої фракції у парламенті.

У Наддніпрянщині першою українською політичною партією стала Революційна українська партія ( РУП ) , створена в 1900 р. у Харкові на зборах студентських громад. У практичній діяльності руповці відстоювали соціальні інтереси селянства, яке вважали основою української нації. Пізніше з РУП вийшли Народна українська партія на чолі з М. Міхновським і соціалдемокра тична спілка .

У 1904 р. утворилися партії ліберального напрямку — Демок ратична ( УДП ) на чолі з О. Лотоцьким і Є. Чикаленком та Ра дикальна ( УРП ) , очолювана Б. Грінченком і С. Єфремовим. Пізніше вони об'єдналися в одну партію — УРДП.

У 1905 р. одну з частин РУП було реорганізовано в Українську соціалдемократичну робітничу партію ( УСДРП ) , лідерами якої стали М. Порш, В. Винниченко, С. Петлюра та ін. Після поразки революції 1905—1907 pp., y період реакції деякі з перелічених партій утворили Товариство українських поступо вців ( ТУП ) , яке діяло напівлегально і стояло на поміркованих позиціях.

На противагу західноукраїнським партіям, наддніпрянські партії не мали спільної політичної платформи. На позиції само стійності України стояла тільки НУП, а інші — висували гасло автономії України у складі Росії .