Утверждение руси. Владимир великий. Введение христианства

Расцвет и подъема Киевской Руси заняли период с конца X - до середины XI в. Он приходится на время правления Владимира Великого (978-1015 pp) и Ярослава Мудрого (1019-1054 pp.) В этих князей завершился процесс формирования территории государства.

Феодализм был первой хозяйственной системой, которая базировалась на антагонизме. Эта система своими внутренними ресурсами обеспечила воспроизводство рабочей силы. Кроме того, в этой системе были заложены предпосылки совершенствования человека как работника. Все это определяло рост совокупного общественного богатства, следовательно, тем или иным образом решало множество проблем поступательного развития общества в целом.

Интенсивное развитие экономики обусловил расписание общины. Пахотные земли, оставаясь коллективной собственностью территориальных общин, передаются при этом в индивидуальное владение отдельных семей. При такой форме земельных отношений продукт, получаемый в результате обработки конкретного участка земли, составляет уже частную собственность и может стать источником обогащения. Итак, на смену первобытному коммунизму приходит раскол общества на слои, на сословия, на классы. На время княжения Владимира Русь уже сложилась как раннефеодальное европейское государство.

История Руси X века развивалась под знаком борьбы двух религиозных партий - христианская и языческая. В фольклоре это отразилось как поединок Доб-тельной ширине и Змея. Антихристианский террор перед этим кн. Святослава не способствовал стабилизации положения. Семь лет спустя правил слабый князь Ярополк. Придя к власти ценой жизни своего брата Ярополка, молодой кн. Владимир оказался перед проблемами, которые требовали немедленного решения. Среди них была необходимость задобрить варягов, которые в составе русских дружин начинали бунтовать против своих работодателей. Следующей проблемой было обеспечение окраин Руси от территориальных притязаний и постоянных нападений соседей. И последнее - нужно было прекратить центробежные выступления племенных вождей на окраинах Руси.

Новая Русская держава требовала более совершенного аппарата власти. Укреплению системы государственного управления способствовали реформы кн. Владимира - религиозная, административная, военная, судебная. Первой из них была религиозная.

Неудачное реформирование язычества. Неудачное реформирование кн. Владимиром язычества, попытка ввести монотеизм на базе языческих богов, прежде всего Перуна, потерпела поражение. Археолог Я. Е. Боровский раскопал капище в центре Киева. Оно точно сориентированы по сторонам света - север-юг, и имеет довольно необычную удлиненную форму с лепестками-пьедестале-ламы, на которых некогда стояли скульптуры языческих богов.

На шести лепестках капища, змурованого из камней на глине, размещалось шесть богов: Перун, Хоре, Даждьбог, Стрибог, Симарга и Мокошь.

Эти боги хорошо согласуются с «Повестью временных лет». Рядом с капищем - большая яма, где горел священный огонь. Я. Е. Боровский делает вывод, что это остатки того самого пантеона языческих богов, который, по летописным сообщениям, создал кн. Владимир, пытаясь реформировать языческую религию, что было необходимо для укрепления страны.

Этапы крещения Руси. М. Ю. Брайчевский считает, что было несколько этапов проникновения христианства на Русь. Процесс распространения христианства на Руси происходило на протяжении веков и прошел через несколько стадий:

1) Спонтанное (самопроизвольное, вызвано не внешними, а внутренними причинами) проникновение христианских идей в среду восточноевропейских племен (в том числе и восточнославянских).

2) спорадические (отдельное, случайное, однократное введение новой веры отдельными восточнославянскими властителями.

3) Первое официальное крещение Руси при Аскольде.

4) Потеря новым вероучением функции государственной религии в результате переворота 882 г.

5) Упорная борьба христианства с язычеством в течении X века, в ходе которой три вспышки анти-христианского террора чередовались с периодами религиозной толерантности.

6) И наконец, второе официальное крещение при Владимире и окончательное провозглашение православия государственной религией Руси.

Крещение Руси кн. Владимиром Великим. Кн. Владимир выбрал среди многих религий мира именно христианство греческого (православного) образца, так как оно признавало верховенство светской власти над церковной.

Христианство также освящало власть - в Библии написано, что всякая власть от Бога, еще и добавлено, что цари и рабы будут вечно. Утверждая феодальную государственность, христианство таким образом утверждала в рамках системы полную свободу и четко определенные права для перевалено большинства населения. Оно также ликвидировало политическую неупорядоченность системы и обеспечивало более или менее естественный выход для творческих возможностей древнерусского общества.

На решение кн. Владимира дать христианству положение государственной религии, наряду с личными, влияли также соображения политического характера. В настоящее время ус Европа была уже христианской и с предубеждением относилась к нехристианских народов. Чтобы войти в круг европейских народов, нужно было признать христианство. Новая религия имела для Киевского государства также внутриполитическое значение, потому что ликвидировала племенные пантеоны богов и сплотила все племена вокруг власти. Культурное значение христианства заключалось в том, что оно принесло с собой высшую цивилизацию и новые обычаи.

Кн. Владимир очень энергично взялся вводить христианство. Для этого он приказал уничтожить капища старых языческих богов по всему государству. В Киеве крещения не встретило особого сопротивления, а в других местностях оно проводилось принудительно.

Например, в Новгороде осталась поговорка о Во-лодимирових воевод, которым он поручил крестить своих подданных далеко от столицы: «Путята крестил огнем, а Добрыня - мечом». Митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати» о крещении Руси писал: «аще кто и не любовию, но страхом повелевшого крещахуся, понеже бе благоверие его с властию сопряженной». Естественно, что новая вера навязывалась насильно. А в отдаленных от столицы местностях двоеверие сохранялось на протяжении веков. Среди некоторых ученых господствует мнение, что первыми митрополитами на Руси были все же не греки, а болгары, которые правили церковную службу понятной для верующих языке.

Недаром первые церковные книги на Руси были написаны староболгарском (церковнославянском, как иногда говорят) язык.

Названные стадии християнизяции Руси составляют один последовательную цепь событий, приведших восточных славян в христианский мир европейских народов. Как убедительно доказывает М. Ю. Брайчевский, христианский монотеизм впервые дал нашим предкам идею монистического Вселенной, в котором невероятное количество и разнообразие конкретных проявлений бытия связаны общей первопричиной.