Марксизм

В 1880-х pp. в Российской империи начало распространяться учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса, известное как марксизм. Согласно этому учению, государство на протяжении своей истории всегда была орудием использования широких масс народа господствующим классом - сначала аристократией, а с приходом т. н. индустриальной революции, когда главную роль в обществе начал играть капитал - буржуазией-капиталистами. На протяжении истории проходила т. н. классовая борьба между бедными (пролетариями) и богатыми (аристократией и буржуазией), в которой государство всегда стояла на страже того класса, который имел средства производства. С каждым годом богатые капиталисты, эксплуатируя рабочих, становятся богаче, а рабочие с каждым годом - беднее. Такое положение, - утверждал Маркс, - доведет до неизбежного восстания угнетенных рабочих (пролетариев) против угнетателей - помещиков и капиталистов. Но победа рабочих возможна только тогда, когда все рабочие объединятся вместе, не обращая внимания на национальность, устранят эксплуататоров-капиталистов и возьмут под свой заряд все средства продукции - капитал. Для осуществления этого он бросил клич "пролетарии всех стран, соединяйтесь". Устранив класс эксплуататоров-капиталистов, власть сначала, как переходное явление, должна осуществлять т. н. "Диктатурапролетариату", для обеспечения перехода от капитализма к социализму, в котором государственном руководство находилось бы в руках рабочего класса. Тогда, когда ликвидируется класс эксплуататоров-эксплуататоров, закрепится социалистический строй, и не будет эксплуатируемых и эксплуататоров, угнетаемых и угнетателей, создастся бесклассовое общество. Все средства производства станут собственностью всего народа и не будет эксплуатации человека человеком. Каждый, работать по своей способности и получать средства пропитания согласно его потребностям. Поскольку не будет господствующего класса, не будет необходимости в существовании государства, исчезнет, как ненужная общественная надстройка - теоретизував Маркс.

Согласно учению Маркса, национальность как и родина - это произведение господствующей верхушки, потому что в действительности рабочий не имеет национальности, не имеет родины. Для рабочего родина там, где он может работать и обеспечить пропитание для себя и для своей семьи.

Распространению марксизма в России способствовали неотрадных жизненные условия рабочих - пролетариата на промышленных предприятиях. Рабочие были революционно настроенные и организовывали большие или меньшие кружки сторонников марксизма. В 1898 г. девять представителей таких кружков создали в Минске марксистскую Российскую Социал-Демократическую Рабочую партию (РСДРП). В 1900 г. Владимир Ульянов-Ленин, вместе с Юлием Мартовым, Георгием Плехановым и др. начали выдавать за рубежом марксистскую газету "Искра". Ленин настаивал, что для перевода успешной революции (понимается в России) необходимо организовать малую, но дисциплинированную партию из профессиональных революционеров, которая должна вести рабочее движение под контролем своего руководства.

На этом фоне дошло до разницы взглядов между Лениным и Мартовым, который считал, что партия должна быть доступна каждому, кто примет ее программу. На III Съезде РСДРП в 1903 г. в Лондоне дошло до голосования по поводу двух взглядов. При первом голосовании взгляд Мартова получил большинство голосов. Но когда пять жидовских делегатов, которым отказано признать автономные права для их организации "Бунд", опустили съезд, Ленин еще раз поставил свое предложение на голосование и получил большинство.

С того времени фракция членов РСДРП, которая поддерживала Ленина, а между ними был и теоретик марксизма Г. Плеханов, называлась "большевиками" (от большинства голосов), а та, что поддерживала Мартова, к которой принадлежал также Лев Троцкий (Леон Бронштайн), - "меньшевиками" (от меньшинства голосов).

Различие между обеими фракциями продолжались и газету "Искра" перебрали меньшевики, которые не доверяли большевикам во главе с Лениным. В 1912 г. пришло к окончательному разрыву между обеими фракциями. Ленин без обсуждения с Центральным Комитетом РСДРП созвал V Съезд партии в Праге, где избран новый Центральный Комитет по самих большевиков во главе с Лениным. В марте 1918 г. на VII Съезде в Москве РСДРП переназвано на Российскую Коммунистическую Партию (большевиков) РКП (б).

Рядом партии большевиков продовжала существовать и действовала также РСДРП-меньшевиков во главе с Ю. Мартовым. Оби партии вели между собой упорную борьбу, издавая различные памфлеты, где критиковали друг друга. В короткое время Плеханов изменил свой взгляд и также перешел к меньшевикам. Ленин, равно как и Плеханов, находился в изгнании в Швейцарии, остался бесспорным вождем РСДРП (б).

Важно подчеркнуть, что российское правительство, хотя и боролся социал-демократическую доктрину, однако в России появлялись и книги и толстые журналы, в которых дискутировались и социал-демократизм и марксизм. В то же самое время украинское национальное движение таких возможностей не имел, в частности после провозглашения Эмского Указа. Российская цензура очень пристально следила за материалами.

Иван Франко, сам сначала увлекался социалистическими лозунгами, проанализировав российский социал-демократизм с его марксистской идеологией, выразил сожаление, "что на эту доктрину ловится в значительной частые горячее украинская молодежь", потому социал-демократизм является врагом "общественной самодеятельности и децентрализации". А что самое главное, как это утверждал Франко, - он является "против украинского национального движения и с той точки зрения является для украинства далеко худшим врагом, чем русское самодержавие и российская цензура, ибо когда самодержавный давление это давление физической силы и, так сказать, в ' яже руки, то социал-демократизм крадет души, поит их пустыми и фальшивыми доктринами и отвлекает от работы на родной почве. Вот так что и не удивительно, что сознательные украинский выступают против этой пагубной доктрины, как могут ".

А в "народную" государство, в котором бы через своих избранных царил весь народ, в которой не было ни эксплуатации, ни обиды, ни бедноты, ни темноты, как это пропагандировали Маркс, Энгельс и Лассаль, Франко не верил. Он утверждал, что впереди всего и все можно сила государства налегла бы страшным грузом на жизнь каждого одиночного мужа. Собственная воля и собственная мысль каждого мужчины должна была бы исчезнуть, занидиты, потому ну же государство признает ее вредной, ненужной. Воспитание, преследуя цель воспитывать не свободных людей, но лишь полезное членов государства, сделалось бы мертвой духовной муштрой, казенной. Люди вырастали бы и жили бы в такой зависимости, под таким присмотром государства, о котором теперь в найабсолютниших полицейских государствах нет и речи. Народное государство произошла бы огромной народной тюрьмой.

Опыт последующих десятилетий показал, что Иван Франко правильно оценил ту идеологию и ее последствия, в частности, для украинского народа. До войны наиболее популярной в России была Партия Социалистов-революционеров (СР), оформившейся за рубежом в 1890-х pp. главным из бывших народников. В России социал-революционеры оформились в отдельную подпольную партию 1901 и свое внимание обратили на крестьянские проблемы и пропагандировали национализацию земли. В основном они были наследниками народнических идей и тактики "Народной Воли", далее занимались террористическими акциями, устраивая аттентаты на высоких достойных царского правительства.

Партия Социалистов-революционеров отбыла свой первый съезд 29 декабря 1905 - 4 января 1906 в Финляндии. Там была одобрена ее программа, которую подготовил главный теоретик В. М. Чернов. Главными лидерами Партии Социалистов-революционеров были Екатерина Брешко-Брешковский, историк Бенедикт Мьякотин, А. Пешехонов и другие. Проводниками террористических акций были молодой еврей, студент химии, Григорий Гершуни, также еврей инженер Евно Азеф, который, как оказалось, был полицейским агентом, а также Борис Савинков.

Третьей важной оппозиционной режиму партией был Союз Освобождения (Союз Освобождения), в которую входили главный интеллектуалисты, члены свободных профессий и чиновники земств.

Все эти русские партии находили путь и в Украину: РСДРП имела своих сторонников среди чужеземной рабочих, пролетариата Донбасса и Кривого Рога. Партия Социалистов-революционеров апеллировала в большинстве к интеллигенции и студенчества.

На переломе XIX-XX вв. украинская интеллигенция состояла в основном из трех лагерей: а) сознательного украинского б) социалистически федералистической направлении, которые были ПЩ влиянием идей Драгоманова, в) радикалов, которые шли в ряды московских социалистических партий, в основном к социал-революционеров. Следует подчеркнуть, что это была эпоха, когда очень модной идеологией был социализм различных оттенков. Одиноким действительно украинский элементом, как общественный класс, оставалось крестьянство. В Российской империи политические партии легально не существовали, потому что не было им места проявления за отсутствия парламентарно-конституционной системы правления. В начале 90-х pp. появились также нелегальные кружки украинской молодежи, которые выбрали своей программой объединения украинского народа, его обработали Борис Гринченко и Трофим Зинковский. Основным принципом программы было утверждение, что "никакие географические границы не могут разъединить одного народа."

Преследования украинской культурной жизни продолжалось и Эмский указ действовал в полную силу. Но это не остановило исследований по прошлому Украины, результаты которых появлялись в "чтение" Общества Нестора Летописца в Харькове, а также на страницах "Киевской Старины" в Киеве 1882-1907 pp, правда, все на русском языке. Украинская историческая работа конце XIX в. могла гордиться уже очень значительными достижениями. ТрудаВладимира Антоновича, Ореста Левицкого, Ивана Новицкого освещали историю украинской шляхты, мещанства и крестьянства на Правобережной Украины и историю народных казацких и гайдамацких движений. Александр Лазаревский (1834-1902), автор многочисленных исторических трудов, уделял основное внимание истории крестьянства и дворянским семьям Левобережной Украине; Александра Ефименко (1848-1918), русская, замужем за украинский этнографом и историком права Петром Ефименко, стала автором многочисленных трудов, главным с политически-исторической участка и о социальном устройстве Украины, а также популярной "История Украинского народа". Дмитрий Багалей, профессор Харьковского университета и его ученик Дмитрий Миллер, концентрировались в частности на истории Слободской Украины; Николай Василенко исследовал общественный быт в Украине; Аполлон Скальковский и Дмитрий Яворницкий занимались историей Запорожье, и целый ряд иных, а между ними и Михаил Грушевский.

Научное Общество им. Шевченко во Львове, которое возглавил проф. Михаил Грушевский, выдало 120 томов "Записок" Общества, 10 томов "Источников к истории Украины" и многие другие исследований из жизни украинского народа. Здесь появилось семь томов монументального произведения "Истории Украины-Руси" Михаила Грушевского. После революции 1905 г. в Россию вернулся в Киев Михаил Грушевский и в 1907 г. организовал украинский Научное Общество и был его первым председателем. Первая часть восьмой том, какую доказано до 1638 p., вышла 1913 г. в Киеве.

В Петербурге в 1908 г. была издана "История Украины-Руси", которую написал Николай Аркас (1853-1909). Он был также композитором и ему принадлежит опера "Катерина" по сюжету одноименной поэмы Тараса Шевченко.

Николай Михновский, советник харьковского городского думы в 1900 г. внес предложение, чтобы в Харькове построить памятник великому украинскому поэту Тарасу Шевченко. Но русские шовинисты решительно выступили против того и вместо памятника Шевченко предлагали построить памятник русскому писателю Михаилу Лермонтова. И только взрыв японско-русской войны помешал осуществить этот план.