Демократические партии

В 1903 г. Общая украинский Организация, а скорее ее Совет, который до сих пор не имела какой политической платформы, обработала такой проект и представила его съезду. Но, как оказалось, съезд был поделен во взглядах на необходимость политической платформы с такими политическими лозунгами, как автономия и федерация, которые могли напугать многие члены общин на провинции, здебильша были государственными или земскими чиновниками и не молодые уже возрастом. Некоторые члены Совета, как Науменко и Беренштам, считали, что политическая программа всех не удовлетворит и может вызвать раздор и ликвидацию Всеобщей украинский Организации1.

Несмотря на те предостережения, на съезде осенью 1904 г. организацию переназвано на украинском Демократическую Партию и одобрен политическую программу, которая включала:

1) свержение политического абсолютизма и заведения парламентарного строя;

2) свободу слова, личности и веры, свободу собраний, союзов, организаций, забастовок;

3) заведения народного языка в школах, судах, администрации и во всех общественных институтах;

4) заведения национальной автономии и, кроме всероссийского парламента, также и украинский сейм;

5) восьмичасовой день труда, государственную пенсию для калек и немощных, а также для рабочих, доживших до шестидесятилетнего возраста, заведение прогрессивно-доходов налога, экспроприации государственных, монастырских, удельных и кабинетных земель на территории Украины и передаче их по оплате в пользовании крестьянства и т. п.

Но программа эта никого не задоволила и потому в организации начался раздор. Младшие и энергичные члены Киевской Старой Громады, как Сергей Ефремов, Модест Левицкий и Иосиф Юркевич, вышли, считая УДП мало революционной. Одновременно старшие члены начали оттягиваться, считая программу слишком радикальным.

С начале 1915 г. мероприятиями Бориса Гринчснка, Сергея Ефремова, Модеста Левицкого, Ф. Матушевского основана Украинская радикальная партия, которая, учитывая нехватку национального сознания среди массы украинского населения, сосредоточила свою деятельность на издание политических брошюр, выходивших во Львове и Петербурге . Но вскоре оказалось, что украинский Радикальная Партия, к которой здебильша принадлежали писатели, не имела ожидаемого влияния на массы. Поэтому осенью 1905 г. она объединилась с Украинской Демократической Партией, в выводах чего возникла украинская Демократическо-Радикальная Партия (УДРП), построенная на принципах парламентаризма и федерализма. В политической программе УДРП главной задачей было получить для Украины в рамках Конституции России широкую автономию Украинского краевым Соймом и введения украинского языка в школах, судах и вообще в администрации, а в социально-экономической области - принудительный выкуп земли от частных владельцев и промышленных предприятий. Среди лидеров Украинской Демократическо-Радикальной Партии были Евгений Чикаленко, Федор Матушевский, Дмитрий Дорошенко, Сергей Ефремов, Борис Гринченко и другие.

В 1908 г. по инициативе УДРП была создана тайная надпартийной политическая и общественная организация Украинская под названием Общество украинских прогрессистов (ТУП) для координации украинского национального движения и его обороны перед усиленным наступлением российского правительства и российского национал-шовинизма. К ТУП принадлежали, кроме демократов-радикалов, часть социал-демократов и беспартийных. ТУП возглавляла выбираемая на ежегодных съездах совет, в который входили Михаил Грушевский, Евгений Чикаленко, Илья Шраг, Сергей Ефремов, Симон Петлюра, Владимир Винниченко, Петр Стебницкий, Дмитрий Дорошенко, Андрей Вьязлов, Федор Штайнгель и Людмила Старицкая-Черняховская. Этот Совет имела свои общины и вне Украины, координировала работу общин ТУП, в том числе и в Петербурге. Последнее тесно сотрудничала с украинским депутатами в Думе. Политической платформой ТУП было требование автономии для Украины и конституционного парламентаризма в Российской империи. Но в мижчаси ТУП пыталось получить больше прав для украинской культурной жизни, в первую очередь внедрить в народных школ обучения украинскому языку, а к средних и высших школ также украинскую литературу и историю Украины и допустить украинский язык в общественных учреждений, судов, а главное в церковь .

В 1891 г. студенты-украинский Харьковского Университета организовали прогулку на могилу Тараса Шевченко в Каневе и там заложили "Братство Тарасовке". Его членами стали молодые украинские патриоты, которые не хотели идти к московским нелегальных партий. Основоположниками этого общества были Николай Байздренко, Михаил Базькевич, Иван Липа и Виталий Боровик, все харковчане. Позже этот кружок распространил свою деятельность и на другие университетские города. Одним из выдающихся членов Киевского кружка был именно Николай Михновский, студент Киевского университету1. Во главе "Братства" в Харькове стали Борис Гринченко и Иван Липа, а в Киеве Николай Михновский и другие. Тарасовке обязались между собой распространять украинский язык в семьях, учреждениях и в школе, культивировать идеи Т. Шевченко и выдвинули постулат освобождение украинского народа от российского господства, а также защищать его социальные и культурные права.

"Братство Тарасовке" мало сначала свой очаг в Харькове, но после арестов его членов летом 1893 г. его центром стал город Киев. Меньшие ячейки были также в Полтаве, Лубнах и Одессе. Тарасовке действовали как организация в 1897 p., когда Старая Громада переорганизувалася на Всеобщую украинский беспартийную Демократическую Организацию. Младшее поколение создало в 1900 году Революцину украинский Партию.

В середине 1890-х pp. энергично действовала украинская студенческая община в Киевском университете, членами которой были Д. Антонович, И. Черкасский, Е. Черняховский, И. Стешенко, А. Моргун, М. Кривинюк, П. Тучапский, С. Шелухин, В. Шемет и др. Вскоре эта община разделилась на две части: первую из Антоновичем, Черкасским, Кривинюк, Михновским, Шеметом, Шелухин и другими, - и вторую, называемую "драгомановской", со Стешенко, Моргуном, К. Василенко, П. Тучапским, М. Ковалевским. С этой группой была в тесных отношениях Леся Украинской. Из него позже выделились марксисты К. Василенко и П. Тучапский.

Революционная украинская партия (РУП), основанная в Харькове с началом 1900 p., была первым политическим образованием в Украине. Основоположником РУП были Дмитрий Антонович, Бонифаций Каминский, Михаил Русов, Левко Мациевич, Юрий Коллард, Александр Коваленко и Дмитрий Познанский. Но душу в эту партию вдохнул молодой харьковский адвокат Николай Михновский, своим докладом на первых ступенях. Этот доклад РУП издала еще того же года во Львове отдельной публикацией под названием "Самостоятельная Украина". В ней Михновский бросил лозунг борьбы за "Одну, единственную, нераздельную, вольную, самостоятельную Украины от гор Карпат аж по Кавказ, поскольку" Украина для украинском ".

Принимая во внимание тогдашние политические условия, в частности под Россией, где никто даже из самых передовых деятелей не отважился мечтать о самостоятельное украинское государство на всех украинских землях, это был незаурядный революционный клич. Идея самостоятельной Украине сравнительно с драгомановской утопией о федерации украинских земель с демократической Россией, была большим шагом вперед в развитии украинской политической мысли.

В Киеве 1903 РУП выпустила "бабочки", в котором установлено плачевное состояние в Украине и высказаны соответствующие притязания, которые были в настоящее время политической платформой РУП: "Мы украинском не имеем права говорить на своем языке в школах, в судах, мы не имеем своих газет, ни книг, мы должны учиться на русском языке, которого не понимаем На нашей земле, по всей Украине, где живут украинский, для украинском должны быть украинские школы, университеты, газеты, журналы, книги на украинском языке; в судах, банках, почтах и других государственных местах должна быть наш украинский язык "1.

Однако под влиянием московских социалистических партий, рыдали равенство и братство для всех рабочих и крестьян, украинская интеллигенция, вырастающей и воспитывался на идеях московского "единонедилимства", тяготила в сторону модных тогда социалистических доктрин и теорий. Наконец социалистические воздействия победили и РУП отступила от идеи Михновского о независимости Украины. Большинство ее членов пошла по социалистическим кликами, довольствуясь автономистических программой, и партия перестала существовать.

РУП сыграла в истории развития украинской политической мысли выдающуюся роль, объединив украинских политических деятелей начала XX в. к политической борьбе и активности в разных политических лагерях и привела к подъему сознания украинского крестьянства в борьбе за улучшение условий труда и общественных прав.

Когда в 1902 г. РУП начала заменять лозунг самостоятельности на автономию Украины и федерации с Россией, Николай Михновский со своими единомышленниками (братья Василий и Григорий Шевченко, братья Владимир и Сергей Шеметы и другие) заложили украинская народная партия (УНП), политическое кредо которой базировалось на доклады Михновского "Самостоятельная Украина" и было сформулировано в "10-ти заповедях националиста". В сентябре 1905 г. НУП начала выдавать во Львове журнал "Самостоятельная Украина". В нем была широко начертана программа украинского национально-освободительного движения, а также вы-печатный проект конституции будущего украинского государства. В этом проекте можно заметить следы теории Драгоманова, если идет речь о структуре будущего украинского государства, а именно, что Украина должна быть союзом "свободных и самоуправных земель, образованных на основании своих природных особенностей и самобытности и заселенных украинским." Таких земель должно быть десять: Черноморская Украины, Слободская Украина, Степная, Левобережная или Гетманщина и т. п. Этот проект конституции предусматривал широкие права гражданина, законодатний орган из двух палат, избирательное право для всех граждан в возрасте от 25 лет и выше, земские и общественные самоуправы т.д. УНП интересовалась не только национальными, но также и социальными проблемами и добивалась национализации земли1.

О необходимости самостоятельного украинского государства заговорил также и Дмитрий Донцов на политическом собрании в актовом зале Петербургского университета, которое устроила украинских Студенческая община вместе со "старшими" Украинская, такими как Александр Лотоцкий, украинский с Кубани Лука Бич и др., обитавших тогда в Петербурге . Донцов за то был арестован и отправлен в Лукьяновской тюрьмы в Киеве, где он должен был стать на суд вместе с другими членами РУП, а скорее НУП.

О появлении журнала "Самостоятельная Украина" во Львове, как и о выступлении Д. Донцова на украинский глаза в Петербурге, появилось сообщение в журнале "Хлебороб", что вопреки правительственным московскому запретам начал выходить в Лубнах на Полтавщине и был первым украинским журналом в Украина под российской зай-гетманщины. Его выдавали и редактировали братья Владимир и Сергей Шеметы и Николай Михновский. От себя редакция "Хлебороба" подтвердила, что Донцов сделал правдивые упреки "против московского правительства, даже и против российского общества вообще и даже социал-демократии, что они одинаково угнетали и позорили украинский народ" 3.

Первыми на это событие откликнулись москвофильские настроены Украинская социал-демократы в своем первом номере журнала "Свободная Украина" за январь-февраль 1906 p., который они издавали в Петербурге. "Упаси Бог, нести в народные массы национализм" Хлебороба ", - писал редактор журнала" Свободная Украина ".- Он поведет к братоубийства, к татарско-армянской разные, он станет препятствием культурному развитию украинской нации, он, и ЦС самое главное, задержит продвижение классового сознания украинского пролетариата и позволит буржуазии и эксплуататорам народа построить "цезаризм буржуазии", поставить его на фундамент еще крепче, чем на них стоял царизм ". Одновременно известный уже тогда социал-демократ общественно-общественный деятель, литературовед и писатель Иван Стешенко выступил с возмущением на страницах дневника "Киевские отклики" на "Самостоятельную Украина" Николая Михновского и по случаю речи Д. Донцова в Петербурге. Он писал, что это "на открытую политическую арену выступил украинский шовинизм". Кстати, этот же И. Стешенко был автором стихотворения на прославление красного флага, как символа справедливости без разницы для всех наций и возраста. "Красный флаг - флагом нашим, везде имеет сейчас на земле, к нему же все! И все расскажем о наших боли и сожаления". Так думала, к сожалению, тогда большинство украинской интеллигенции, для которой социалистические утопии затмевали интересы украинского народа, которому они одолевали принести свободу и благосостояние.

На своем съезде в 1907 г. УНП одобрила программу организации украинского пролетариата, чтобы обезопаситься перед конкуренцией со стороны московского пролетариата, который заливал Украины и отбирал в "Украинском рабочего труд". Москали выталкивали украинский из всех профессий, с фабрик, заводов и робитень в ряды безработного пролетариата, в пасть моральной, а затем и голодовой смерти.

В ответ на тезис Маркса, пропагандируемой Ленин со своей партией, "у рабочего нет родины", этот съезд совсем справедливо заявил, что "пролетариат господствующей нации и порабощенные - это два класса с непохожими интересами". Но через поворот к самодержавию и ограничения политической деятельности государственными органами безопасности вскоре после этого съезда деятельность УНП упадок и только под конец 1917 г. бывшие члены УНП создали Украинскую Партию социалистов-самостийников.

В декабре 1905 г. возникла Украинская Социал-демократическая рабочая партия (УСДРП), которая признавала марксистскую идеологию на вид Российской Социал-Демократической Рабочей Партии (РСДРП), но действовала независимо от нее. Основная разница между ними заключалась в том, что УСДРП подчеркивала национальный вопрос и, хотя лидеры-члены партии вышли из РУП, новая партия отказалась от самостоятельности Украины. Но в отличие от РСДРП, которая пренебрегала национальным вопросом, УСДРП поставила в свою программу, как одну из целей - требовать для Украины автономии в рамках Российского государства. Главными деятелями УСДРП были известны уже тогда украинский писатель Владимир Винниченко, журналист Симон Петлюра, театровед Дмитрий Антонович, сын славного профессора Владимира Антоновича, адвокат Михаил Ткаченко, Лев Юркевич, экономист Николай Порш и другие.

Рост волнений рабочих и крестьян испугало российское правительство и он в конце XIX в. внедрил некоторые полегшсння, в частности дал разрешение на увеличение прессовых органов. В Украине начал выходить новый журнал "Киевские отклики", под редакцией историка Ивана Лучицкий. Вокруг него группировались известные украинские деятели, как В. Антонович, М. Василенко, С. Ефремов, Б. Кистяковский, А. Крымский, В. Науменко, С Петлюра, С. Русова, И. Стешенко и другие. Хотя "Киевские отклики" печатались на русском языке, журнал был посвящен украинским вопросом и выходил тиражом в 25 000 экз.

В Украине происходили Археологические съезды (XI в Киеве 1899 p., XII в Харькове 1902 p., XIII - 1905 pi в Екатеринославе, XIV - 1908 г. в Чернигове). На этих съездах украинский ученые прочитали ряд интересных докладов по украинской археологии, которые привлекли внимание ученых всего мира. Но, согласно Эмским Указом, на XII и XIII съездах запрещено было читать доклады на украинском языке. Это, однако, приносило больше вреда правительству, потому поднимало революционное движение в кругах украинской интеллигенции и скрепляли проукраинский чувство даже среди неукраинцев. Большое значение для украинского национального движения имели юбилейные празднования Ивана Нечуя-Левицкого и Николая Лысенко в Киеве.

Мерами Полтавского земства во главе с Федором Лизогубом построено памятник отцу новой украинской литературы Ивана Котляревского по случаю 100-летия появления первой части его "Энеиды". Но открытие памятника состоялось только в 1903 г. На этот праздник съехалось много выдающихся гостей, представители Поднепровья, Галиции и Буковины. Тогда вся Полтава заговорила на украинском языке. Но во времени официального открытия государственная власть запретила выступать с поздравлениями украинском языке всем, за выемкой галичан, которые не умели говорить по-русски. Это вызвало большое недовольство в широких кругах украинского гражданства. Николай Михновский отказался читать поздравления московским языком и вместе со своим протестом отдал предсидникови пустую папку, в которой должен поздравления. За ним все остальные сделали такую же демонстрацию - подавали пустые папки и выходили из зала. Торжественное заседание этим была прервана.

Со времени подписания Эмского указа было много попыток добиться облегчения для украинского печатного слова. Александр Конисский, киевский адвокат и известный писатель и общественно-общественный деятель подал в 1890 г. министру внутренних дел князю И. Н. Дурново просьбу отменить Эмский указ. В 1890 г. Олекса Коваленко, который жил вне Украины на Урале в городе Челябинске, просил министерство разрешения выдавать там украинском языке еженедельник "Украина". Два года позже (1892 г.) Харьковское общество грамотности послали петицию к правительству, чтобы освободить украиноязычные публикации от ограничений, но все мероприятия были безуспешны.

Російський уряд 24 квітня 1904 р. скасував закон про обмеження друкованого слова литовською мовою. Це стало поштовхом для трьох високих імперських урядовців у Петербурзі, Олександра Лотоцького, Петра Стебницького та Петра Садилова попробувати ще раз звернутися до Міністерства внутрішніх справ та до Головного правління у справах друку, щоб зняти заборону з українського друкованого слова. Тут до помочі став також і відомий російсько-український письменник Данило Мордовець, який також підписав те прохання. Було це тим більше надійне, що міністром внутрішніх справ став тоді ліберальний князь Петро Святополк-Мірський. Однак справа знову залишилася без відгуку. Тоді О. Лотоцький і П. Стебницький стали використовувати персональні знайомства. Лотоцький звернувся з цією справою до прем'єра уряду Сергія Вітте, який виявив певне зацікавлення. У кінці І904 р. Рада Міністрів остаточно обміркувала справу скасування заборони і цензурних обмежень української мови й передала її до Імперської Петербурзької Академії Наук, зокрема, до відділу Славістики, який очолював російський славіст академік Олексій Шахматов. В Академії Наук створено окрему комісію для розгляду цього питання. Комісія звернулася до експертів за порадою, а в тому числі й до Харківського та Київського університетів та інших науковців, які висловились на користь української мови.

Протягом березня 1905 р. на засіданні Комісії, якою офіційно керував академік Федір Корш, знавець української мови й літератури, вироблено текст: "Про знесення заборони малоросійського друкованого слова", в якому стверджено, що українська мова є окремою східнослов'янською мовою і дозволяється вживати її публічно у слові та друку. У закінченні цієї записки було додано від Академії Наук побажання, щоб "малоруське населення мало таке саме право як великороси говорити публічно і друкуватися рідною мовою".