Социум

СОЦИУМ (лат. socium - совместное) - термин для обозначения всей совокупности исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей. С. выступает как особый, более высокую ступень развития живых систем, который проявляется в функционировании и развитии социальных организаций, институтов, групп.

По Платону, С. возникает вследствие потребности людей друг в друге, по Аристотелю, - вследствие действия присущего людям «социального инстинкта». Для рационализма нового времени (Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо) характерно представление о том, что люди под давлением обстоятельств вынуждены передавать С. контроль над собственными действиями. А. Смит видел в разделении труда и обмене товарами специфическую черту и засаду С. Г. Гегель, критикуя договорную концепцию, выделил в С. сферу экономических, собственнических, трудовых отношений. Основой марксистского понимания С. является выделение из всего разнообразия социальных связей материальных производственных отношений, возникающих независимо от воли и сознания отдельных индивидов, влияют на идеологические отношения и тем самым составляют объективную структуру социального организма.

По О. Контом и Г. Спенсером, С. - надорганическом образования, вроде организма развивается эволюционно. К концу XIX в. С. рассматривали преимущественно как структуру с механическим подчинением различных факторов. Зависимости от того, какой части общества предоставлялось преимущественное значение, в XIX в. сформировалось несколько направлений изучения С. Географическая школа (Г. Бокль, Л. Мечников и др.) абсолютизировала влияние географической среды. Демографическая школа (А. Кост, Л. Виньярський и др.) доминантой развития С. считала рост численности народонаселения. Расовоантропологична школа (Ж. Гобино, Ж. Лапуж) объясняла его д о п о м о г о й понятий: «преемственность», «расовый отбор» и борьба «высших» и «низших» рас. В органической школе С. приравнивался к животному организму, а социальный распределение напоминал аналогичное распределение функций между различными органами. Представители социального дарвинизма видели источник общественного развития в борьбе за существование. Наприк. XIX - нач. XX в. получили распространение такие разновидности психологического видения С: инстинктивизм (В. МакДугалл, 3. Фрейд, Э. Россе, У. Томас, Р. П а р к, Н. Михайловский), бихевиоризм, интроспекционизм. Н а р я д с попытками объяснения С. с помощью понятий индивидуальной жизни появились теории, которые выдвигали на первый план коллективное сознание (Э. Дюркгейм, Э. Роберти, Ч. Кули), а также сами процессы и формы социального взаимодействия ( Ф. Теннис, Г. Зиммель, С. Бугле).

Нач. XX в. как руководящий принцип выдвигается функционализм, согласно которому объяснения структуры С. надо искать не в этапах эволюции и не во внешних влияниях, а во внутренней целостности и функциональной взаимозависимости элементов С. В основу С, считал Зиммель, возложена межиндивидуальную взаимодействие; любые социальные системы, группы и организации являются производными от нее. По Дюркгеймом, С. - не просто ассоциация индивидов, но и особая реальность «sui generis». Индивид - лишь ее часть. М. Вебер во С. понимает прежде взаимодействие индивидов. Понятие «государство», «общность» и т.п. - суть лишь категории, которые обозначают определенные виды человеческого взаимодействия. Для В. Парето С. - уравновешенная система, определяется влиянием среды, внешними факторами, собственными элементами - интересами, социальными чувствами.

происхождение и сущность государства и права