Скифо-сарматский мир

В I тыс. до н. н.э. на украинских просторах появились новые этнические сообщества, о которых уже есть упоминания в письменных источниках. По своей активности из других племен выделялись степняки. Они умели изготовлять прочную оружие, ездить верхом, имели мощные боевые луки. У них приобрело расцвета кочевое скотоводство.

О первом из этих племен - «людей киммерийских» - узнаем из «Одиссеи» Гомера. Их памятники IX - первой половины VII в. до н. э найдено на просторах от Волги до Дуная. Происхождение киммерийцев специалисты связывают с поздними племенами срубной культуры. В VIII-VII вв. до н. э ираноязычные киммерийцы проникают на территорию Передней и Малой Азии, громят войска местных князей, опустошают их земли (при 722-715 гг - государство Урарту в Закавказье, в 705 г. - ассирийского царя Саргона II).

Ведущее место в хозяйстве киммерийцев занимало коневодство, что обеспечивало верховыми лошадьми воинов и чабанов, давало значительную часть продуктов питания. Вооружение воина состояло из лука, кинжала или меча и копья. Основу войска образовывали отряды легковооруженных всадников-лучников во главе с родовыми вождями.

Искусство киммерийцев мало прикладной характер. Создавались также каменные антропоморфные статуи, на которых высекались изображения разнообразной военной амуниции.

Постоянный натиск киммерийцев чувствовали оседлые земледельческие племена чернолесской культуры (XI-VIII века до н.э.), обитавших севернее. В Лесостепи последние создали первые хорошо укрепленные городища. В целях самообороны они заимствовали от степных нападавших их прогрессивное для своего времени вооружение.

Дальнейшее развитие киммерийского общества оборвала нашествие скифов.

Древнейшие упоминания о скифах (сами они себя называли сколотами), датированные серединой VII века. до н. н.э., содержатся в ассирийских клинописях. Обладатели Ассирии первоначально использовали их как наемников для борьбы с соседями, потом скифы четверть века сами господствовали в Передней Азии. После того как мидийский царь Киаксар, пригласив главарей кочевников на банкет, напоил их и приказал перерезать, господству скифов в этом регионе наступил конец. Они вернулись на места своих основных кочевок - пространства Прикубанья и Северного Кавказа. А в дальнейшем двинулись в западном направлении.

В начале VI в. до н. э скифы потерпели нашествие войск могучего персидского правителя Дария. Однако кочевники без значительных потерь, почти не вступая в боевые действия, победили персов. Дойдя до Волги, нападающие должны были повернуть назад. Поражение Дарья принесла скифам славу об их непобедимости.

О происхождении скифов и их переселение в причерноморские степи рассказывает древнегреческий историк Геродот. В середине V в. до н. е. он находился в городе Ольвия и описал полученные показания в IV книге своей девьятитомнои «Истории». По его мнению, «с кочевниками-скифами, которые жили в Азии, воевали и наносили им немало неприятностей массагеты, и поэтому скифы перешли за реку Аракс и прибыли в киммерийскую ...»

Перенос центра скифов в Нижнее Поднепровье и степной Крым состоялось в середине - второй половине VI в. до н. э Причиной передислокации стала попытка кочевников установить контроль над торговыми путями, соединявших античный мир с земледельческими районами Лесостепи, а это открывало широкие возможности для обогащения.

В состав скифского государства, которая сформировалась в конце VI в. до н. е., кроме ираноязычных сколотов, входили разные по происхождению народы: кочевые и оседлые. Близ Ольвии жили каллипиды, или, как их еще называли, эллино-скифы, севернее от них - аллазоны. Далее на север жили скифы - пахари, к востоку от них - скифы - земледельцы, которых еще именовали борисфенитами (оба эти народы, населявшие лесостепи между Верхним Днестром и Ворсклой, относимые к предкам славян). В степях к востоку от Борисфена (Днепра) жили скифы - кочевники, а на берегах Азовского моря и в степном Крыму кочевали царские скифы. Территорию вокруг населяли и другие народы (эллины, тавры, фракийцы, агафирсы, невры, меланхлены, будины т.п.). Это был богатый мир, в котором разные народы и племена постоянно подвергались взаимовлияний.

Северо-причерноморская Скифия достигла расцвета в IV в. до н. н.э., когда на короткое время здесь возникло государственное образование. Произошло это за царя Атея, который, в частности, вел войны с Филиппом II - отцом Александра Македонского. Последний тоже пытался контролировать причерноморские земли. Но его наместник во Фракии - Запирион с 30 тыс. воинов после неудачной осады Ольвии был разгромлен воинственными кочевниками.

Успехи скифов в военных действиях во многом предопределяла наличие у них совершенной для того времени оружия. Ударной силой скифов выступала конница. Основным оружием служил небольшой сложный лук, стрелявший до 500 м. Использовались также дротики, в ближнем бою - копья, топоры, кинжалы и, прежде всего, короткие мечи. Главным защитным средством был панцирь, хотя использовались и обычные кожаные куртки. Еще воин имел боевой пояс и щит, его голову прикрывал шлем. В отрядах тяжеловооруженных всадников, которые формировались из скифской знати, защищенным был и боевой конь.

Чтобы обезопасить себя от нападавших соседи скифов возводили укрепления. В многолюдном Лесостепи, где продолжали развитие оседлые земледельцы - потомки чорнолисцив, существовало немало огромных по тем временам городищ - Трахтемировское (более 500 га), Мотронинское (200 га), Ходосовский (2000 га), Бельское (4000 га) и др. Поражают не только размеры укрепленных поселений. Высота земляных валов на Бельском и Немировском городищах и сейчас достигает 8 м при ширине более 30 м.

Лесостепные племена занимались пахотным земледелием: выращивали пшеницу, ячмень, рожь, овес, горох, чечевицу. Практиковалось и скотоводство: разводилось большая и мелкий рогатый скот, лошадь, свинья. Развивались садоводство и различные промыслы, ремесла, особенно обработка черного и цветных металлов, а также бронзы. Общество в социальном плане было достаточно дифференцировано.

Еще ярче расслоение наблюдалось в среде кочевников южноукраинских территорий. Об этом красноречиво свидетельствуют многочисленные курганы скифских правителей, расположенные в районе нижнего течения Днепра, - Огуз, Чертомлык, Солоха, Гайманова Могила (их высота достигала 20 м). Об уровне богатства скифов свидетельствуют хотя бы уникальные ювелирные изделия из золота и серебра, найденные в могилах.

Скифская религия была политеистической. Главной богиней выступала Табити - богиня домашнего очага. В пантеон богов также входили: Папай - обладатель неба его женаАпи - богиня земли, прародительница этого народа; Гойтосир - бог солнца; Фагимасад - бог водной стихии и покровитель коневодства; Агримпаса - богиня плодородия; Таргитай - бог-родоначальник скифов. Все они изображались в виде человека.

Изобразительное искусство скифов мало зооморфный характер (так называемый звериный стиль). Чаще изображались олени, бараны, лошади, кошачьи хищники, фантастические грифоны. Монументальное искусство представлено каменными антропоморфными стелами.

Упадок могущественной скифского государства начался на рубеже IV-III вв. до н. н.э., а во II в. до н. н.э. на большей части ее территории появились новые кочевые племена. Некоторое время (до IV в н.э.) Малая Скифия, столицей которой был Неаполь, еще существовала в степях Крымского полуострова.

Сарматы , Вытеснившие скифов, более 600 лет занимали пространства от прикаспийских степей до Нижнего Подунавья и активно влияли на события в античном мире и в только рожденному раннеславянского. Римские авторы подчеркивали их агрессивность и воинственность. Слово «сармат» не является самоназванием этого народа, оно происходит от древнеиранского «саоромант», что переводится как «опоясанный мечом».

Сформировавшись в заволжских степях на рубеже III-II вв. до н. н.э., племена языгов, роксоланов, аорсов, а чуть позже и аланов (такими были их подлинные названия) волнами двинулись на запад в поисках новых пастбищ. С конца II в. до н. н.э. началось массовое переселение сарматов на территорию Северного Причерноморья. А на рубеже нашей эры они освоили степи между Доном и Днепром, проникнув до Южного Буга и Дуная.

Сарматское общество находилось на переходном этапе от доклассовых отношений, а хозяйство в целом имело черты их кочевых предшественников. В военном деле сарматы отличались от скифов. Римский историк Тацит писал, что «когда они появляются конными отрядами, никакой другой строй им не может оказать сопротивления». В бою сарматы пользовались арканами, длиннее, чем у скифов, мечами и копьями. Оружием хорошо владели и женщины.

В середине I в. н. н.э., когда их общество достигло расцвета, сарматы расселились еще западнее. В их окружении оказались позднескифское городища Нижнего Днепра, Крыма, античные полисы - Ольвия, Тира, Никоний, Боспорское царство. Постоянные набеги сарматов и требования платить дань обусловили переселение на новые территории раннеславянского населения зарубинецкой культуры Среднего Поднепровья.

Постепенно бедные слои кочевого сарматского населения оседали в Северо-Западном Причерноморье. В III в. н. э сарматы потерпели поражение от воинственного германского племени готов и какая их часть вошла в состав черняховской культуры, выступавшая объединением нескольких разных народов (подробнее об этом речь пойдет дальше).