Утопизм

Утопизм (греч. u - не и topos - место, букв, место, которого нет) - термин для обозначения любых системы политических идей, рисующая или защищает идеал общества, в котором будут достигнуты общие мир и счастье, а его члены будут жить в совершенных условиях.

Слово «утопия» придумал и назвал им свою книгу в 1516 г. англичанин Т. Мор. В его произведении изображается картина островного государства, где нет частной собственности, труд является обязанностью для всех и каждого, а распределение продуктов происходит по принципу полного равенства.

Утопические идеи появились задолго до появления работы Т. Мора. Они уходят корнями в Библию. На них можно встретить у Платона, который отстаивал жесткие социальные различия: каждый человек занимает то место, для которого она лучше приспособлена от природы, а контроль за управлением должен осуществлять мудрая личность. В своих произведениях «Тимей» и «Критий» Платон обрисовал идеальное легендарное общество острова Атлантида.

После книги Т. Мора появилось еще немало утопий: «Новая Атлантида» Ф. Бэкона (до 1617 г.) изображала идеальное общество, где счастье достигается регулированием жизни наукой, «Город Солнца» Т. Кампанеллы (1623 г.) характеризовало социалистическую государство, граждане которого совместно проживали в общественных зданиях, работали несколько часов в день и осуждали безделье. Кроме указанных, можно еще назвать «Путешествие к Икария» Э. Кабе (1840 p.), «Вести из нигде, или Эпоху счастья» В. Морриса (1891 p.), «Новую Утопию» Г. Уэллса (1905 г.) и др. Следует отметить, что существует направление антиутопий, которые подвергают этот объект сатирическом осмеянию и острой критике. Самые известные из них: «Путешествия Гулливера» Дж. Свифта (1726 p.), «Эдин» С. Батлера (1872 p.), «Чудесный Новый Свет» О. Хаксли (1932 г.) и «1984» Дж. Оруэлла ( 1949 p.).

Системы построения идеальных обществ предлагало немало политических теоретиков. Самым влиятельным из них считается К. Маркс - основатель «научного коммунизма». Он пропагандировал уничтожение капитализма и создание общества, где распределение было осуществляться по принципу «от каждого - по способностям, каждому - по потребностям». В своих разработках К. Маркс опирался на наследство т. н. социалистивутопистив Ш. Фурье, Р. Оуэна, К. А. СенСимона. Утопическая литература проповедовала общий аскетизм и уравнительность, которая отрицала личность человека. Источник социально не

равенства усматривалось в частной собственности, ее уничтожение должно было привести к исчезновению неравенства. Экономические стимулы деятельности и инициативы подавлялись и заменялись на внеэкономические - «сознательное стремление всех граждан к творческому труду в пользу общества». К этому добавлялся принуждение. Обобществления собственности требует, чтобы государство взяло на себя распределение во всех отраслях, соответственно и ее вмешательство во все без исключения сферы жизни граждан. Такое всеобъемлющее управление формирует новый тип личности - менее предприимчивой и инициативной, более послушной, со средними способностями и потребностями. ее существование, лишенное осложнений, связанных со свободой выбора и личной ответственностью, одновременно лишено и самой свободы.

Существует определенная связь между «многовековой мечтой человечества», что воплощено в классических утопиях, и социалистической реальностью СССР, КНР, ряда стран «социалистического лагеря», где было совершено грандиозную попытку воплотить утопические замыслы в жизнь.

В современном понимании «утопия» - идеальное общество с совершенными условиями жизни людей. Это слово может быть использовано также для обозначения надуманного социального плана, который игнорирует реалистичные положения относительно человеческой природы, в действительности существующих условий и обстоятельств и таким образом остается только в воображении, каким бы желанным и привлекательным казался.

международные политики