123

Бразилия

Второй страной, которая открыла свои границы для европейской иммиграции, была Бразилия со своими огромными пространствами 8,5 млн. кв. км в Южной Америке, главным образом в бассейне крупнейшей в мире реки Амазонки. Это бывшая португальская колония, которая разделена на 20 автономных провинций и четыре территории со столицей в городе Рио-де-Жанейро, над Атлантийським океаном.

В 1888 г. в Бразилии отменено жестокое рабство чернокожих. Как только об цс провозглашен декрет - они оставили своих господ-плантаторов. Но плантации требовали рабочего и плантаторы стали организовать приезд белых из Европы. Они оплачивали средства путешествия, а на месте обеспечивали рабочих продовольствием и одеждой. Все это выглядело очень заманчиво и вызвало в Галиции т. н. бразильская горячку. К пристаням стали убегать тысячи мужчин, а то и целые семьи, потому что можно было эмигрировать и не надо было продавать почв и беспокоиться средствами путешествия.

Только приехав в Бразилию, новые эмигранты убеждались, что пропаганда не все говорила. Плантаторы за пищу и одежду заламывали столь высокие цены, что рабочий никогда не мог оставить плантатора и стать экономически независимым. Кроме того, плантаторы обращались с рабочими мало что не так как с черными невольниками. Рабочие возмутились и бежали по труду, но за то плантаторы их наказывали и были случаи, запирали рабочих на ночь к древним невольничьих тюрем.

Первые известные украинским в Бразилии - это семья Николая Морозовина, выехавший из Золочевщины в 1872 г. Отдельные случаи эмиграции из Галиции в Бразилию были в 1876 p., затем в 1886, а в 1891 - 1892 pp. выехало в 60 украинских семей-эмигрантов.


Правительство Бразилии пытался заселить земли внутри страны, чтобы их за-господариты. Массовый характер эмиграция набрала в 1895-1896 pp. вследствие т.н. бразильской горячки, спровоцированной агентом итальянских пароходных линий, который обещаниями дешевой земли, а также тем, что бразильский правительство покрывал средства путешествия, встревожили сельскую бедноту северо-восточной Галиции. В течение двух лет выехало более 5000 семей, т.е. около 15 000 украинском. В 1897 - 1907 pp. была вторая волна массовой эмиграции вновь из Галиции и на этот раз выехали более тысячи семей, но уже на свой счет.

Первые группы Украинская из Приднепровья и Западной Волыни в количестве 120 семей прибыли в Бразилию между 1892-1914 pp. Из них около 90 семей поселились в провинции Рио Гранде до Суль, а остальные распылилась по другим провинциям.

Однако жизнь эмигрантов в Бразилии не было легким. их сначала сажали в бараки, в которых санитарное облуживания было совсем неудовлетворительное, где они ожидали обещанную землю. Многие из них не смогло дождаться ее и умирало с истощения, голода и эпидемий. Но пережившие, доставали по 60 акров, то есть 25 га земли, среди лесов в провинции Парана, в неприветливых гористых окрестностях современного Прудентополя, заросшей непроходимой пущей. Только, выкорчевав дерева с помощью очень примитивных орудий, - топоров, ручных пил и лопат, можно было сделать первые посевы. Высохшие, срубленные деревья устраняли при помощи огня. Один из современников так описывал судьбу украинского поселенца: "Земля его бедная, семена истребляют муравьи и огромные табуны попугаев, а обезьяны разрушают засеянные поля. Но хуже сказывались индейцы, на землях которых оказались иммигранты Они нападали на новопоселенцев и масакрувалы их как нежелательный элемент В местности Моэма провинции Санта Катарина стоит крест в память вимордованих поселенцев ".

Голод, эпидемии, как также враждебное отношение местного населения, привели среди первых поселенцев большую смертность, некоторые из них возвращались в Галиции. Только настойчивость и упорство украинский человека и духовой воодушевление позволили ей выйти победно из этой, казалось бы, безнадежной ситуации. Надо подчеркнуть, что к взрыву первой мировой войны украинские поселенцы занимались главным земледелием среди субтропических лесов.

В духовной жизни украинских поселенцев в Бразилии главную роль играла Церковь, которая была единственным стабильным фактором из среды всех институций культурно-образовательного характера. В условиях огромного распыление Украинская Церковь связывала их в одну национально-религиозное сообщество. Но в первых годах возникли серьезные трудности по организации церковно-религиозной жизни, ибо местный латинский епископат, не знакомый со восточным обрядом, отнесся неодобрительно к приезду украинского духовенства, в частности женатого.

Первым украинским католическим священником, который приехал в Параны в июне 1896 p., был о. Михалевич, но местные церковные власти запретили ему, как женатому, выполнять душпастырские обязанности, и он покинул Бразилию. В июле 1896 г. по поручению митрополита Сембратовича прибыл о. Никон Роздольский, повдовилий светский священник. Он получил разрешение на выполнение душ-пастырских обязанностей в колонии Рио Клеро. В ноябре и декабре 1896 г. колонии Параны и Санта Каролины посетил о. Иван Волынский (1857-1926).

В следующем году в июне приехал в Бразилию монах о. Антон Мартынюк, а в 1902 г. достались еще три монахи-василияни. В начале XX в. прибыли два монаха и три светских священники.

В 1911 г. из Галичины приехали Сестры Служебницы Пречистой Девы Марии и поселились в Прудентополисе, вторая их группа прибыла 1913 Хоть к их задач принадлежало прежде ведения детских домов, помощь больным, обслуживающий церквей и т. п., обстоятельства заставили сестер прежде заняться школами и воспитательной работой. С самого начала взяли они школы в Прудентополисе и в Ирасеми, а в дальнейшем и в других скоплениях украинский. Одном участке культурно-образовательной жизни не посвятили украинским Бразилии столько внимания, как родному украинский шкильництву.

В надверчирья св. Ивана 1897 приехал в Прудентополicy первые монахи василианин о. Сильвестер Кизима, который сразу стринувся с уважаемыми трудностями. Польские поселенцы приехали быстрее в Бразилию и имели уже свое духовенство, наставили местную латинскую иерархию вполне враждебно к украинским. Когда оь Сильвестер прибыл в Куритибе и пошел в местный епископа Иосифа Барросо, чтобы получить разрешение душпастырствовать среди украинских поселенцев, то епископ, по наущению польского священника, не хотел его принять и говорил ему возвращаться в Европу. Польские священники уверяли епископа Барросо, что украинская священников не нужно, потому польские понимают украинский язык и могут обслужить украинский поселенцев. И только на интервенцию Апостольского нунция в Рио-де-Жанейро еп. Баррос позволил о, Кизим душпастырствовать в Прудентополисе.

Но поляки не смирились и обратились к префекту Конгрегации Распространение Веры в Риме кард. Ледуховського, поляка по национальности. Этот кардинал конце 1899 г. издал две инструкции по делу душпастирювання среди украинских поселенцев в Бразилии, которые, если бы применить их на практике, вызвали бы медленную смерть украинской общины в Бразилии. А. Кизима запротестовал, дело вновь оказалась в Риме и папа Бенедикт XV издал новый декрет, которым запретил латинским священникам перетягивать украинский с украинским-византийского обряда на римо-католический. Начала украинских школ в Бразилии достигают 1897-1898 pp. Сначала школы организовались в частных домах благодаря родителям и священникам. От 1907 г. государственные колонизационные факторы стали им даже материально помогать. Согласно статистике, в 1913 г. было 35 украинских школ: в Прудентополисе 22, а в пределах провинций Парана и Санта Катар и на 12 и один в Рио Гранде до Суль. Школа в Прудентополисе имела в 1913 г. 123 ученика, а все остальные школы - 507. Государственные пособия получало восемь школ.

В 1913 г. по инициативе оо. Ордена была создана центральная школьная организация - Школьный союз, который должен выполнять ту же роль, что "Родная школа" в Галиции. Течение следующего года организовано филиала Школьного союза в 14 местностях. Но развитие школьного наталкивался на большие препятствия за отсутствия должного понимания родителей, с одной стороны, и квалифицированных педагогов, с другой. Школьный союз просил помощи в австрийско-венгерской посольства в Рио-де-Жанейро и консульства в Куритибе, щедро помогали польским школам, но эти меры, вне пустыми обещаниями, не имели успеха. Только одна школа в Прудентополисе получила раз денежную помощь в 1913 г. Такое неприязнь надо объяснять враждебным отношением к украинским людей, которыми были наполнены зарубежные австрийские представительства. Украинский добивались, чтобы при австрийском консуляти в Куритибе был отдельный Украинская секретарь, но взрыв войны 1914 г. перечеркнул все эти мероприятия.

С развитием украинской общины в Бразилии наступила необходимость расширить деятельность и на общественно-общественные учреждения подобно как это было в Галиции. Вследствие того в Куритибе 1902 встал общество "Просвита", которое поставило себе цель распространять образование среди украинских поселенцев Бразилии. К 1914 г. таких "Просвет" организовано несколько под разными названиями. В паре с тем уже в половине 1904 возникла мысль издавать украинский журнал, что требовало типографии с украинскими черенками. Тогда был избран т. н. Печатник-Няни комитет, выслал в Галиции своего представителя закупить черенки. К сожалению, он там умер и дело так и не завершено. Только в 1907 г. появилось первое число газеты "Заря - журнал русско-украинских в Бразилии" под редакцией Степана Петрицкого, с датой 15 ноября. "Заря" сначала выходила периодически каждые две недели тиражом 500 экз. Но вскоре между членами "Просвиты" началась борьба за направление журнала, который стал на радикальные позиции. Дошло до изменения редактора, но в половине 1910 г. издательство перестало существовать с нехватки фондов и журнал больше не возобновлялся.

В мижчаси оппоненты радикального направления, объединенные в новом Обществе им. Шевченко, основанном в Куритибе, с января 1910 начали выпускать журнал "Знамя" тиражом 500 экз. Редактором был студент, приехавший из Львова, - Клим Гутковский. "Знамя" выходил к половины 1911 p., т.е. вплоть отъезда Гутковсь-либо обратно в Европу.

Однако потребность прессового органа для украинских поселенцев Бразилии не отпала. ее упорно пропагандировал монах-василианин о. Маркиян Шкирпан. В Прудентополисе 22 декабря. 1912 появилось первое число журнала "Труд", под редакцией учителя Осипа Мартынца, который именно тогда прибыл из Европы в Бразилию. Во вступительной статье редактор писал, что "надо было дать распыленным поселенцам часописна связь, и не только заботиться об их информацию о бегущие события, и их рост в диаспоре, но нести знания родной истории, обряда, политической мысли и т.д. Желаем успокоить духовые потребности нашего русского народа в Бразилии, поднять его уровень просвещения, пробудить в нем народню сознание и соединить все наши силы к общей просветительской народного труда ".

В последнем абзаце редактор подчеркивал, что "Труд" станет народным забралом перед винародовлення наших детей и воспитает их на совместных духом сыновей нашей Руси-Украине. Следует подчеркнуть, что с этих позиций "Труд" никогда не сходила и наполнила их в своей информативной и воспитательной миссии. После смерти А. Мартынца в 1913 г. редактором стал василианин Рафаил Криницкий.

С развитием украинской общины в Бразилии оказалась необходимость иметь общественную центральную организацию, которая бы охватывала руководство всех участков общественно-политической жизни. Инициаторами осуществления этого замысла были монах Р. Криницкий и К. Гутковский.


В Куритибе 31 июля 1910 p. бразильских украинский организовали свой первый Конгресс, который рассматривал потребности украинских колоний, в основном строении путей и установления почтовой связи, возможности учреждения "Експортового Дома" и потребность приведешь-ния новых священников и назначения украинский епископа для украинская греко-католиков Бразилии. В том деле Конгресс обратился с отдельным мемориалом к папе Пию X о назначении епископа, или хотя апостольского викария для украинском католиков. Мемориал имел некоторый успех, потому что хотя тогда епископа не назначено, но отдельным декретом Конгрегация Распространение Веры поручила в 1916 г. латинским епископам непосредственное опеку над духовенством и верными греко - католического обряда в Бразилии и Аргентине и это повлияло на отношение к украинской Церкви.

В выводах этих совещаний Конгресс призвал к жизни Украинский Народный Совет с центром в Прудентополисе, которая должна заняться выполнением конгрессионных постановлений. То есть украинский основали своего рода центральную учреждение, или репрезентацию, что было большим достижением. Следует подчеркнуть, что некоторые делегаты шли пешком до 150 км, чтобы принять участие в этом историческом событии.

Украинский Народный Совет наибольшее внимание посвятила организации "Експортового Дома", который должен решить жгучую проблему - сбыта земледельческих продуктов. С этой целью Совет навязала контакт с львовской "Народной Торговлей", которая в согласии с Галицким Краевым Отделом и венским Министерством Торговли выслала в Бразилии своего представителя Заячкивский для налаживания торговых контактов. Однако война 1914 г. стала препятствием осуществления этого проекта.

политический лидерство