Просвещения

Просвещения - термин для обозначения периода в истории Европы непосредственно перед Великой французской революцией 1789 p., а также выдающегося культурного феномена, который примерно приходился на серед. XVIII в. Предметом главного внимания этому времени было критическое исследование предварительно принятых принципов и авторитетов в политике, религии и в науке. Для П. было характерно отрицание всевластия государства и церкви, стремление к освобождению человека от сословных и религиозных ограничений. Важнейшие источники просветительских идей - британский эмпиризм и либерализм (в частности, идеиФ. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка, И. Ньютона), французский гуманизм, рационализм и скептицизм (Ф. Рабле, М. Монтень, Р. Декарт, П. Бейль) и в известной мере идеи Б. Спинозы и Г. В. Лейбница. Писатели и реформаторипрактикы П. зачастую выступали в защиту таких положений, как конституционализм и эффективность в управлении, експериментализм в науке; деизм, рационализм или скептицизм в религии; утилитаризм в этике.

Большое распространение получил оптимизм относительно веры в светский прогресс и возможности развития. Его типичной формой было убеждение в том, что человеческий род способен к бесконечному совершенствованию путем улучшения образования, физического и социального окружения. Природу, воспринимаемую обычно идиллически, ставили как образец для подражания во всем с тем подтекстом, что все беды вытекали из неспособности людей, то ли вследствие незнания, игнорирование законов природы, подражать природный порядок. Такая несостоятельность казалась преимущественно вызванной предвзятостью или предрассудками, намеренно выпестованными королями, аристократией, священниками, тем, кому было выгодно жить в условиях существующего строя. Просветители верили во всеобщее человеческое счастье, что и было одной из целей их идейных поисков.

Кант поставил вопрос: «Что такое Просвещение?» - И ответил: это выход человека из «самонавьязаного несовершеннолетия», то есть приход к зрелости человеческого разума. Считалось, что эта новоприобретенные зрелость сделает устаревшей и вредной практически всю совокупность унаследованных традиций и верований, которые должны были сохраняться только в той мере, в какой могли пройти испытания критиковать или какой была бы доказана их общественная полезность. Убеждение, что люди были не только хорошие от природы, но и настроены на сотрудничество, легло в основу космополитизма, проиллюстрировано выражению Б. Франклина: «Человечество - моя страна, я - гражданин мира». Доброжелательность и взаимопомощь считались вытекающими из природных импульсов разумных существ, не испорченных предрассудками.

Практическими последствиями этих убеждений были успешная кампания за отмену международной торговли рабами, а также важные реформы, направленные на ослабление жестокости уголовного права и гуманизацию тюрем. В экономике протекционистские теории меркантилизма (основанные на систематическом государственном контроле торговли и промышленности) были отвергнуты в пользу доктрин невмешательства, разработанных А. Смитом в его труде «Исследование о природе и причинах богатства народов». Он и другие мыслители убеждали, что, поскольку каждая личность лучше всего может судить о своей пользе, то в равной степени в общих и частных интересах верно то, что каждый принадлежит оставить настолько свободным, насколько это нужно для поисков эффективности, которую сделали специализация и разделение труда. Таким образом максимизувалися частный доход, а также национальное богатство. П. обусловило определяющий поворот в мышлении образованных слоев во всех странах западного мира. Но самыми его центрами были Нидерланды, Франция, Англия и Германия. Ведущим был французский, где обсуждение новых идей и институтов было подробнейшим и критическим. Абсолютная монархия, классовые привилегии.

цензура, юридическая произвол и несправедливость, коррумпированность и неэффективность правительства, догматизм в науке фанатизм, нетерпимость и преследования в религии стали главными объектами критики философов. Влиятельными из них были Ф. М. Вольтер, Ш. Монтескье, Д. Дидро, Ж. Л. Д'Аламбер, Ж. Ж. Руссо, К. Гельвеций, П. Гольбах и Ж. А. Кондорсе. Взгляды этих людей распространялись за рубежом в книгах, памфлетах, пьесах, даже словарях, особенно в большой «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», изданной в 35 томах под редакцией Д. Дидро и Д'Аламбера (1751 - 1772 pp.) Это издание было результатом свободного исследования природы и общества с позиций разума и одновременно программой буржуазных реформ. Просветители выступали за равенство всех перед законом, право каждого на обращение в высшие органы управления, за лишение церкви светской власти, неприкосновенности собственности, гуманизации уголовного права, поддержку науки и техники, свободу печати, аграрная реформа, справедливое налогообложение.

Когда Великая французская революция пыталась реформировать монархию в 1789 p., ее лидеры черпали вдохновение и конституционные идеи непосредственно из публикаций философов. В Америке те же идеи были воплощены в Джефферсоновский Декларации независимости и в федеральной Конституции и Билле о правах.

общество и его признаки