Киммерийцы. Скифы. Сарматы

В VIII-VII веках до н. есть. воинственные племенакиммерийцев проникают на территорию Передней и Малой Азии. Исторические памятники этих племен IX - первой половины VII веков до н. есть. обнаружены как на берегах Волги, так и на берегах Дуная. Лук, кинжал, меч и копье составляли вооружение киммерийского воина. Эти племена занимались кочевым скотоводством. Поскольку для киммерийцев лошади были не только транспортным средством, но и продуктом питания, причем разнообразным, то Геродот называет их «теми, которые доят кобыл». Это были ираноязычные племена. В Северном Причерноморье в VII в. до н. есть. они построили первые хорошо укрепленные городища. Киммерийцы упоминаются в «Одиссее» Гомера, в Библии - «Книга бытия», в «Истории» Геродота. В VII в. до н. есть. их отсюда вытеснили скифы. Как пишет Геродот, «похоронившы тела своих вождей у Тирасао, киммерийцы ушли из страны и поселились там,« где сейчас стоит эллинский город Синопа », т.е. в Малой Азии. Это Южное Причерноморье. На востоке скифы преследовали римлян в пределы Мидии. Топографические названия, связывающих киммерийцев с берегами Керченского пролива (Боспор Киммерийский и др.), показывают, что племена эти жили дольше вокруг Меотиды (Азовского моря). Материальным памятником киммерийцев были клады и отдельные находки бронзовых вещей.

Скифы пришли в Северную Понтиды СО Востока около 700 г. до н. есть. Красивые ираноязычные бородатые мужчины и стройные, высокие женщины легко обжили новый край. В присутствии скифов в этих краях не прекращался развитие животноводства, земледелия, торговли.

Всему этому способствовали природные условия и спрос греков-ко-лонистив на зерно. Подчинив себе местные земледельческие племена, скифы создали больше на нашей территории Скифское царство, которое просуществовало до III в. до н. есть. Скифы-зайди называли себя царскими скифами. Покоренные ими земледельческие племена назывались меланхлены, невралиы, меотами, алазонамы, ага-Фирс, Синд, каллипидамы, гелонов, герра-ми, андрофаги т.д. Общая их название было скифы-земледельцы и скифы-пахари. Это были предки славян, протословьяны, наши далекие предки. Об этом свидетельствуют неоспоримые факты археологических и письменных источников, на этом сходятся такие разные по своим политическим предпочтениям ученые-историки, как акад. Б. Рыбаков, проф. В. Щербаковский, выдающийся украинский археолог и поэт Б. Мозолевский и др.

Наиболее полное описание Скифского царства и скифов мы встречаем у Геродота, в его «Истории», в книге четыре под названием «Мельпомена». Книга четвертая сегодня историки считают скифским логосом.

Из «Записок о Галльской войне» Юлия Цезаря изучения истории начинают французы. Немцы же начинают изучать свою с «Германии» Тацита. «История» Геродота имеет такое же значение для изучения истории Украины. Геродот лично побывал во многих местностях юга Украины. Он дал о это первые подробные известия, описал тогдашних ее жителей: скифов, сар-матов, невров и др.

Геродот описал скифов лучше других писателей и путешественников. Для изучающих быт и религию скифов, его труд является основным источником. В его «Истории» скифы не были ни благородными, ни жестокими. Язычники по религии, они были людьми своего времени и жили по его законам.

Очевидно, что культура каждого народа - это сумма проявлений всех его духовных сил, и у скифов-кочевников и в царских скифов она была невысокой. Вот вам пример.

Этапами освоения древними греками окружающей лишьного мира были матриархат, патриархат, движение от фетишизма и зооморфизма к анимистических, а затем и антропоморфных представлений о божественной силе. Скифы же в своей культуре пока были только на этапе зооморфных представлений.

Существует множество описаний похорон скифских царей. их хоронили в кругу забитых лошадей и приносили человеческие жертвы, которыми становились задушены женщины и слуги царя. Но подобным образом хоронили своих царей и фракийцы, близкие соседи скифов, а в более поздние времена - и галлы, о чем пишет Гай Юлий Цезарь. К вкусов скифов относится и обычай подвешивать скальпы врагов до уздечек коней, делать из их черепов чаши. Скифское искусство с полным правом можно назвать псевдоскифським, потому скифы переняли его от Армен-иднои расы. Оттуда и корни предскифского земледельческого населения южной Украине.

Проф. М. Ростовцев стиль художественных изделий, найденных в могилах-курганах скифских царей, называет через изображение зооморфных элементов «звериным». И проф. В. Щербаковский справедливо замечает, что это невозможно срок, так стиль всегда определяется по имени автора, а не изображенного объекта. Тем более, что «стиль» происходит от греческого stylos - перо, почерк, рука, характеризующих автора. В Северном Причерноморье золотые вещи имели зооморфный орнамент независимо от эстетических (стилевых) требований, а потому, что считалось, будто бы эти звери на украшениях не давали воз - ливости врагам сглазить их носителя. Потому эти звериные апотропейоны (чортогоны, отвлекая бедствия) употреблялись в возможно большем числе в речах, особенно на оружии, поскольку от умелого применения оружия зависела жизнь ее владельца. Следовательно, ему хотелось иметь на оружии больше амулетов. Поскольку ножны для меча или колчан для лука были небольшими, апотропейонив на них пытались вместить всего, согласно желанию заказчика. Это же касалось также украшений и отделок конской сбруи. То есть речь должна идти о зверье орнаментику, а не о звериный стиль. Звериная орнаментика была требованием религии, а не эстетики.

Эти художественные изделия могли использоваться не только скифами или иранцами, но и народами, которые жили в понтийских степях. Среди этих вещей встречаются золотые бляшки в виде крылатых вепрей, великой богини Девы или Кибелы, которые находят и в Малой Азии.

Именно оттуда происходят эти культы. Находки их в Северной Понтида указывают на то, что они принадлежат племенам-единоверцам с малоазийскими, совпадающий с рассказом Геродота о племенах в Малой Азии. Известно, что одноименные племена жили на Кубани и в Малой Азии: синди кубанские и синти малоазийские. По наблюдениям Н. Ростовцева, иностранные примеси со временем ощущались в скифском «зверином стиле» все больше, и это ясно указывает на странное пристрастие номадов в чужеземных элементов. Современные археологи путем анализа предметов, выполненных в «зверином стиле», и сопоставление его элементов с традициями греческого искусства пришли к выводу об изготовлении части вещей греческими мастерами с учетом скифских традиций.

М. Ростовцев называет ложными взгляды другого известного археолога Б. Фармаковский на ионийское происхождения псевдоскифського искусства. В действительности же, с точки зрения проф. В. Щербаковского, ошибкой всех сторонников М. Ростовцева является то, что они пользовались неточным термином «скифское искусство» и не выяснили, могло существовать скифское искусство в те времена. Как известно, использование металлов началось на рубеже IV и III тысячелетий до нашей эры в Закавказье, в области, известной позднее как «Армения *. Оттуда золото и серебро в обработанном виде расходилось и южнее - в Месопотамию, и на восток - в Иран, и на север - на Кубань через Кавказ, и на запад - в Малую Азию и Грецию. Одновременно с золотом и серебром стала использоваться и медь, позже - бронза. О среднеазиатские племена Геродот говорит, что одни из них использовали только медь или бронзу, а другие - только золото.

Использование железа для изготовления оружия нападения и защиты с середины I тысячелетия до н. есть. способствовало развитию военного дела. Вторым нововведением, качественно изменило военное дело, было применение двоперих и трьохперих бронзовых наконечников стрел. Новые стрелы имели баллистические качества, превышающих качество стрел ранней древности. Впервые такие стрелы стали употреблять скифы. Изобретение скифами нового вида стрел в VIII в. до н. есть. и достижение ими высокого подготовки конницы корне изменили положение дел.

Скифская тактика базировалась на создании массового легкого конного войска практически без обоза. Все поставки (и запасы бронзы в том числе) обеспечивалось за счет грабежа. Новые наконечники стрел вместо использованных отливались в маленьких переносных формах, а сами кузнецы, очевидно, входили в состав конного отряда. Такое войско было необычайно подвижным, а при большей дальнобойности и пробивной силе стрел могло постоянно держаться на безопасном расстоянии от врага. Стрельба велась не из головы коней, а назад по ходу скачки. Кони, летящие табуном подальше от опасности, почти не нуждались поводьев и направлялись только шенкелями. Итак, обстрел велся на скаку, когда конный отряд мчался мимо или от врага, причем обстрел этот достигал действительно убийственной силы. Недаром Геродот называет скифов является конными стрелками из лука *.

Со скифами на территории Украины окончательно утвердился железный век. Железо у скифов стало основным металлом, из которого изготовляли большинство оружия и орудий труда. Из бронзы отливали только наконечники стрел, украшения, некоторое посуда, украшения к конской сбруи и др.

На смену скифам в причерноморские степи стали проникать такие же ираноязычные племена под названием сар-Лиат. Волна за волной катились они с Востока, все более густо заполняя эти земли.

Уже Геродот упоминает о них под названием савроматов, которые в его время жили по течению Дона И на Нижней Волге. Сарматы начали энергично вытеснять скифов сначала в Крым, далее за Днепр, а там и за Дунай. Сарматская эта инвазия началась в III в. до н. э. Считается, что культура сарматов была близка к скифской. Однако сарматы были еще более отсталыми, чем скифы, потому что в их строе слишком очевидно просматривались остатки матриархата. То есть в общественной жизни сарматов на это время все еще большое участие принимали женщины, которые вместе с мужчинами даже осуществляли военные походы. «Управляемые женщинами» сарматы, которых так прозвали за сильных пережитки матриархата в сарматской знати, как и киммерийцы, оставили свой след в славянском фольклоре. Сарматский натиск на протяжении нескольких веков привел к упадку славянских земель. Поэтому местное население переселилось из лесостепи на север, в лесную зону. Шесть веков господствовали сарматы в степях Северного Причерноморья, занимая территорию от Дона до Днестра. Как это было присуще остальным кочевников, сарматы были союзом племен (языгов, роксоланов, аланов). Сарматы не создали одной великой державы, подобной той, что существовала в царских скифов. Пожалуй что социальное устройство сарматов был близок к скифскому. Однако обычаи степняков сарматской эпохи отличаются от скифской большей простотой. их курганы не содержат такого большого количества драгоценных вещей, как курганы царских скифов. Вместо изысканных предметов греческой работы, которые находили в скифских могилах, в сарматских курганах были найдены варварские украшения из золота с вставленными в них на-пивдорогоциннимы камнями. В III в. н. н.э. на земли южной Украине нападают выходцы из Гипербореи (Скандинавии) готы а в IV в. - Гунны. С сарматами произошло то же самое, что перед этим со скифами - они были частично разбиты, захвачены в плен или уничтожены. Остатки же скифов образовали в Крыму небольшой государство под названием Малая Скифия со столицей Неаполь Скифский. О ней упоминает и Нестор в «Повести временных лет».

А славяне, бежали на север в леса, создают новые племенные центры. Об этом, в частности, свидетельствуют сотни цвинтарз, захоронения, совершенные по обряду трупоспа-ления. Этот обряд в подробностях описан Нестором.

Сразу же за широкой полосой припятских и ниж-ньодескшських болот, в недоступных для сарматов землях древних невров были построены крупные крепости: какие могли быть племенными центрами дреговичей-«дропауты». «Дригва» со старославянского - 6) ЛОТО.