Общественное движение в галиции во II половине XIX века

Москвофилы. После императорского патента о октрой-ована государственную конституцию для Австрии (4 марта 1849) пришли времена абсолютизма (1850-1860 pp.)

Из проекта раздела Галичины остался только разделение на два округа апелляционных судов: 1) Львовский (Восточная Галиция и Буковина) 2) Краковский (Западная Галичина). Подавляющая часть украинской интеллигенции здесь начинает терять веру в добрую волю австрийского правительства и, разочарованные, подпадает под влияние «объединительных» идей русского профессора Н. Погодина, которые пропагандировал в Западной Украине близок ему историк Д. Зуб-Старицкий.

Эта более консервативная часть украинской интеллигенции солидаризируется с российскими славянофилами в стремлении к слиянию украинский, белорусов и россиян в единое политическое целое под эгидой России. Тем самым интеллигенция отрицает сам факт существования этих трех наций и пытается вывести на политическую арену вымышленный «единый общерусское народ». Представителей этого направления в Галиции стали называть «староруса-ми», а со временем - «москвофилами». Они состояли из украинских помещиков, буржуазии и священников греко-католической церкви, которые разочаровались в слабеющих Австрийской империи и полностью ощутили на себе пренебрежение со стороны польской шляхты. «Москвофилы» мечтали присоединиться к Российской империи. им казалось, что «лучше утонуть в русском море, чем в польской лужу '?

«Москвофилы» небезосновательно надеялись на поддержку России. Действительно, россияне поддерживали их не только идеологически, но и материально.

Благодаря этой помощи «москвофилы» смогли издавать свою газету «Слово», имели политическую организацию - Русскую Раду. Поскольку в это время в Галиции было мало школ с украинским языком обучения, то «москвофилы» начали творить "научно" язык, так называемую «галиматью», составленную из церковнославянских и русских слов, которую позже стали называть «язычием». И этот язык не прижилась ни в литературе, ни в бытовом употреблении.

Россия использовала «москвофилов» как «пятую колонну» внутри Австро-Венгерской империи и как противодействие украинскому движению.

Народники. Единственное дело, успевшая тогда заинтересовать разочарованных в цесарском правительственные галичан, было построение «Народного дома» в Львове. А так национальную жизнь падало каждый раз ниже, и в 1853-1860 pp, кроме правительственного «Вестника», в Галичине не было ни одного независимого журнала. Но с началом 60-х годов XIX в. под влиянием Приднепровья во Львове возникает ряд украинских газет - «Вечерницы», «Мета», «Нива», «Правда» и другие.

В начале 60-х годов XIX в. в Галичине зарождается либеральный украинское национальное движение - народники. Он объединял средние слои населения - студентов, священников и прочих интеллигенции, которая не примкнула к «москвофилов». Возглавил «народников» Владимир Шашкевич (сын Маркияна Шашкевича) с товарищами. Это с их участием выходили во Львове вышеназванные газеты. «Народников имели большое влияние в среде студенческих организаций - обществ, которые возникли и действовали по образцу Киевской громады.

Именно благодаря усилиям «народников» во Львове стали возможными учреждении и деятельности «Просвиты», охватившая своим культурным влиянием прежде всего украинским крестьянскую массу. Со временем «Просвита» настолько окрепла, что наряду с культурнической деятельностью стала заниматься развитием кооперативного движения в Галичине, тоже ей вполне удалось.

Наиболее влиятельными и долговечными в «народников» были журналы «Дело» и «Правда». Благодаря народовцам была осуществлена общеукраинская дело - создано Научное общество им. Т. Шевченко - первое научное учреждение как в Украине Надднестрянский, так и в Украине Приднепровской.

В отличие от «москвофилов», «народники» своей деятельностью способствовали объединению украинского национального движения. Правда, путь к крестьянству для «народников» пролегал через греко-католическую церковь. Именно она пользовалась в народе самым большим авторитетом. Поэтому «народники» должны были идти на определенный компромисс с клерикалами, что придавало их деятельности определенного консерватизма.

Радикалы. В середине 70-х годов XIX в. в Галичине появляется молодая интеллигенция, которая одинаково с предубеждением относился как к «москвофилов» так и к «народников». Консерватизм и провинциальность обоих этих течений оттолкнули от них украинская революционную молодежь. Под влиянием М. Драгоманова, властителя дум тогдашней прогрессивной молодежи, такие галицкие общественные и культурные деятели как Иван Франко, Михаил Павлик, Остап Терлецкий и другие увлеклись идеями социализма. Социализм для них олицетворял все современное и европейское в полити1 почему жизни Украины. Так, в Галиции появилась еще одна, радикальное течение в общественно-политическом движении украинский.

Появление этого течения ознаменовал первый судебный политический процесс против украинских социалистов И. Франко, М. Павлика, О. Терлецкого, который состоялся во Львове в 1877-1878 pp.

В 70-80-х годах XIX в. радикалы выдавали печатью журналы «Громадський друг», «Колокол», «Молот», «Мир», вели пропагандистскую работу среди украинских крестьян и рабочих. В 1899 г. часть радикалов во главе с И. Франко и М. Павликом вместе с народниками организовали Украинскую национально-демократическую партию (УНДП), которая потом сыграла основную роль в правительстве ЗУНР.