Процесс исторический

ПРОЦЕСС ИСТОРИЧЕСКИЙ - последовательность явлений, связанных между собой причинными или структурнофункциональнимы зависимостями. Между ними существует объективный связь. Процесс имеет определенную «ось», вокруг которой нанизаны взаимосвязанные явления. Процессы в общественном истории могут вызывать изменения организации, структуры. Это может быть развитие, упадок, модернизация и т.д.

Как определенного рода целостность, последовательность, тотальность с позиций провіденціальноесхатологічного видение история была впервые представлена в христианской историософии (Августин). Христианство, осознало собственное историческое становление, изображало историю как свершения, имеющий внутренний смысл, мистерию, что имеет начало и конец, свой центр, свои связаны друг с другом действия. Рассмотрение целостной истории, разворачивающейся в направлении определенного финала, осуществляется с позиций субстанциализму, поиска единой субстанции общественной жизни, раскрывается во времени. В новоевропейской философии истории утверждается представление об истории как о реальном временной процесс изменений и одновременно как о знании прошлых состояний этого процесса. В философии Просвещения историческое прошлое осмысляется как процесс необратимых поступательных сус

пильных изменений. Обстоятельнее разработка взглядов на историю и П. и. как «проявление духа во времени», саморазвитие мирового духа, восхождение по ступеням прогресса, свободы, принадлежит в немецкой классической философии Гегелю.

Марксизм обосновал взгляд на П. и. как на социальное целое, развивающейся в котором материальные общественные отношения играют детерминантные роль. История в этой концепции предстает как единый, стадийный процесс развития, имеющий природноисторичного характер. Стадиями этого процесса является общественно-экономической формации, сменяют друг друга в необходимом, закономерной последовательности. Вместе получила обоснование мнение, что П. и. - Продукт деятельности самих людей, в истории нет ничего, кроме человеческой деятельности. В отличие от подобных интерпретаций истории как линейного, направленного процесса, проходящего через определенные эволюционные стадии направленного развития неких сущностных начал, разрабатывались альтернативные модели истории (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Дж. Тойнби и др.). Тезис о единстве человеческого общества или унификацию мира как закономерного следствия единого и непрерывного процесса развития человеческой истории была признана ими ложной. История толкуется в этой концепции как сосуществование в пространстве и времени определенного числа культур, народов, державспильнот, т.е. как ряд совершенно самостоятельных, лишенных существенных обьективноисторичних, закономерных взаимосвязей социальнокультурних систем. Для этой парадигмы свойственно отрицание единой логики и этапов всемирно процесса. Каждая культура, цивилизация - неповторимые, замкнутые, обособленные, развиваются только на собственной основе. Главный теоретический акцент концепции «цикличности» был сделан на отражении культурного разнообразия и богатства истории, форм общественного бытия.

В XX в. преодолено доминирование представлений о однонаправленность, линейность П. и, преобладают идеи вариативности, многообразия истории, которая отражается в представлении об истории как «мир миров», постмодернистской метафоре ризомы »и т.д.