Церковь и народ на Закарпатье

Помимо того, что закарпатские украинцы были лишены политической самоуправы и ведущей аристократической элиты, они сохранили свою народностьблагодарярелигиозной отдельности. Мадьяры были католики, а русины-украинский православные до половины XVII в. Но украинская ПравославнаяЦерковь и духовенство не иметь равные права с римо-католиками мадьярами, их только толерантно, а потому нередко и преследовали.

Чтобы поднять престиж украинского церкви и получить для нее права подобные, как было римско-католическая церковь, епископы начали меры, чтобы сделать унию с Римом, подобную Брестской Унии 1596 Эти мероприятия закончились т. Н. Ужгородской Союзом 1646 в западной части Закарпатья, согласно которому Украинская Церковь имела гарантированные определенные специфические обрядовые права. Кроме того, церковь и духовенство были уравнены перед законом с римско-католической церковью. Первым уний ным епископом стал василианин Петр Парфений с центром в Мукачево.

Но униатские меры привели к затяжной борьбы в половине XVII в. между сторонниками унии и православными, причем последние нашли покровительство в Семигородского князя Ракоция, заядлого кальвиниста и большого врага латинян. Благодаря ему православия в Мармарощине вдержалося до 1720 Главными ОСТО православия оказались монастыри, в том числе Свято-Николаевский в Мукачево и Свято-Михайловский в грушу на Мармарощине, который от 1391 пользовался правами ставропигии.

Большой преградой свободному развитию религиозно-национальной жизни было зависимость Мукачевского епископа от венгерского архиепископства в городе Ягер. На самом деле, от принятия церковной Ужгородской унии 1646 мукачевские епископы были сведены к роли генеральных викариев венгерских римо-католических архиепископов в Ягер. Епископ Михаил Мануил Ольшавський (1743-1767) первым начал борьбу за независимости Мукачевской епархии. Чтобы воспитать сознательное духовенство, он основал богословскую школу 1750 в Мукачево, где выложи происходили в тогдашней книжной украинском языке. Он также организовал народное учительство, чтобы распространять образование среди населения Закарпатья. Ягерський архиепископ Карло Эстергази, чтобы ослабить украинское католическое духовенство и подчинить себе его подстрекал православных в борьбе с униатами. Это довело до открытой борьбы за епископа Иоанна Брадач и архидиакон Андрей Бачинский обратился в имени украинского духовенства за помощью к цесаревной Марии Терезы. По ее притязания, несмотря на протесты венгерского епископата, папа Климент XIV унезалежнив Мукачевскую епархию от Ягер буллой от 19 сентября 1771 Еще в том же году Закарпатья выделено в отдельную автономную епархию с центром в Мукачево, а Иван Брадач был первым самостоятельным епископом Мукачевской епархии. Это была территориальные огромная епархия, с которой пщ давлением мадьяр в 1818 выделено на западе вторую греко-католическую епархию с центром в городе Прешове, которую подчинили острогомському архиепископу, как своему митрополиту.

Наиболее заслуженным иерархом Закарпатья был Андрей Бачинский (1732-1809), номинированный мукачевским епископом в 1772 Бачинский перенес двор Мукачевской епархии и богословской семинарии в Ужгород, а в паре с тем и богословскую школу, где она получила характер духовной семинарии. Там же была открыта также и дьяковской школа. Епископ Бачинский пытался объединить Закарпатья с Галицией в одну церковную провинцию - митрополию, но этому воспротивились мадьяры, которые не хотели допустить объединения Закарпатья с Галицией, чтобы не скреплять русинства-украинства. Для подъема образования он организовал библиотеки, а при церковных общинах закладывал украинские школы. В это время Закарпатье мало лучше организованное школьное из всех украинских земель и в 1793 г.. Насчитывало 300 школ. Одновременно еп. Бачинский призвал духовенство, чтобы оно держалось своего обряда и лелеяло родной язык.

Дело церковного объединения с Галицией стала вновь актуальной 1843 p., Когда папа Григорий XVI хотел греко-католикам предоставить, если не одного общего примаса, то двух примасов, одного для Галичины, а другую Закарпатья. Однако мадьяры не согласились с тем, чтобы греко-католические епархии были изъяты из-под венгерской церковной власти. Поэтому они не позволили создать в пределах Венгрию греко-католическую митрополию.

Несмотря на политическую отделения Закарпатья от остальных украинских земель, духовные связи дальше существовали; в церкви употребляли богослужебные книги киевского или львовского издания и развивалась местная религиозная литература, по своему характеру была частью украинской барочной литературы. Униатская, или там Греко-Католическая Церковь на Закарпатье, была опорой русинства, то есть украинцев. Мукачевская греко-католическая епархия стала при данных условиях в проводе обновы и закрепление не только религиозного, но и народно-культурной жизни. Именно из рядов греко-католического духовенства на Закарпатье вышли проводники украинского национального возрождения.

Вторая половина XVIII в.- это эпоха интеллектуального подъема Закарпатья. Перед в этом движении вели епископы Михаил Мануил Ольшавський (еп. 1743-1767), Иван Брадач (еп. 1767-1772) и Андрей Бачинский (еп. 1772-1809). их считают за лучших церковных и культурных деятелей Закарпатья.

Благодаря этим трудолюбнимвладыкам половина XVIII в. оказалась "золотым веком" в истории церкви Закарпатья. Излишне подчеркивать, что в настоящее время все культурное и, очевидно, религиозная жизнь сосредоточено возле церкви. С концом XVIII в. Закарпатье дало целый ряд высококвалифицированных интеллектуальных сил, позакинчувалы зарубежные университеты, однако их использовано тогда для культурного развития своей земли, и они в поисках по труду оказались некоторые в Галичине, как выдающийся физик и математик Иван Земанчик (умер после 1822 p.), профессор, позже декан и ректор Львовского университета; Петр Лодий (1764-1829), профессор Львовского, Краковского, а также и Петербургского университетов Михаил Балудянский (1769-1847), экономист и юрист, профессор университета в Будапеште, в 1803 г.. Мероприятиями Ивана Орлая приглашен в Россию и участвовал в законодательной работе графа Михаила Сперанского, а в 1819-1821 pp. был первым ректором Петербургского университета; Юрий Гуца - Венелин (1802-1839), который сыграл немалую роль в культурном возрождении новой Болгарии, положив начало болгарским этнографическим студиям, и другие.