Начало национального возрождения

После отмены автономно-государственных образований украинского народа пало и национально-культурная жизнь в Украине, лишенное государственной защиты. Крестьяне, казаки и мещане, не имея образования, задавлены поборами, не получали никакой возможности проявить свое национальное лицо. Да и не до того было - заботились только, чтобы выжить в жестоких условиях колониальной оккупации.

Украинский образованная элита - потомки казацкой старшины, выходцы из верхов духовенства - почти вся предала свою народность, которую считала грубой, мужицкой, провинциальным. He понимая силы и красоты народного языка и поэзии, она увлекалась всем чужим - русским, польским, французским, считая его образцом аристократизма. Так же, как легко она поменяла казацкие кафтаны на иностранные камзолы и фраки, так же просто отреклась и своего народа. Национально-культурные и освободительные идеи на время замерли.

Но уже на рубеже XVIII-XIX вв. отдельных представителей украинского общества овладевает идея народности, проявилась в живом заинтересованы своим народом, его языком, историей, бытом, песнями, эпосом. Появляется новая украинская литература, пробуждается историческая мысль, появляются серьезные научные работы по этнографии, фольклора, языковедения, истории Украины, начинается медленный процесс украинского национального возрождения.

«Будителями» национальной идеи, носителями культуры и украиноведения в первой четверти XIX в. стали выходцы из дворян - немногочисленная украинская дворянская интеллигенция, сумевшая вернуться к своим казацких истокам, к своему бедному народу. В основном это были ученые, поэты, писатели, художники - культурнаядеятельность в условиях русификации была той единственной областью, где можно было засвидетельствовать свою национальную идентичность.

Народ не был участником культурнического движения начала XIX века, и это движение не пошел в глубины народа по одной простой причине: украинский народ, задавленный крепостничества, был темный и неграмотный, в беспросветной нищете и нужде. He приняли в нем участие и Правобережья и Западная Украина, где верхние слои общества занимали поляки и австрийцы. Только на Левобережье и Слобожанщине, где еще жили корни казацких традиций, 150 лет грелись под гетманским жезлом Твоим, началось медленное возрождение идеи украинской государственности.

В условиях шовинистической реакции народное образование Украины развивалась слабо и не удовлетворяла возросших потребностей. Это приводило к тому, что ос-полная масса трудового населения оставалась неграмотной. Учиться родного языка было запрещено. В недостаточном количестве школ, все же таки действовали, обучение велось на русском или церковнославянском языках. Для свободных крестьян обучения заканчивалось начальной школой. Среднее и высшее образование простому народу была совсем недоступна. В немногочисленный гимназиях, существовавших в Украине, учились только дети дворян и разбогатевших мещан. В числе средних учебных заведений достаточно известными стали основан в 1817 г. Ришельевская лицей в Одессе и открытый в 1820 г. Нежинский лицей князя Безбородко, который назывался гимназии высших наук.

Несмотря на то, что царизм не желал развивать в Украине ни средней, ни тем более, высшее образование, передовая украинская общественность прилагала больших усилий, чтобы иметь такие учебные заведения. По инициативе интеллигенции Слободской Украины во главе с известным общественным деятелем и ученым Василием Каразиным, в 1805 году был основан Харьковский университет, ставший вскоре важным научным и культурным центром всей Украины.

В Западной Украине центром научной мысли продолжал оставались Львовский университет, открытый еще в XVII в. В нем до 1809 г. существовал даже факультет украинистики - «Студиум рутенеум», который закрыли, как ни странно, по требованию студентов-украинского. Они считали, что их подвергают дискриминации, не выкладывая, как на других факультетах, немецким языком, а предлагают изучать мешанину галицких, польских, латинских и церковнославянских слов, считавшаяся тогда украинским литературным языком.

Русский царизм и австрийские Габсбурги хотели сделать университеты центрами ассимиляции украинского населения, опорой своей реакционной политики. Подготовленные них образованные чиновники верой и правдой служить короне, нести в народные массы монархический дух.

Однако, преодолевая реакционные замыслы монархов, украинские университеты стали очагами распространения свободолюбивых идей, центрами основания и действия различных антиправительственных тайных обществ. Они воспитали целую плеяду прогрессивных общественных деятелей и большую группу выдающихся ученых.

Например, основатель Харьковского университета В. Каразин был известным просветителем и общественным деятелем, а также выдающимся для своего времени ученым-изобретателем.

Харьковская группа ученых положила начало и научном украинском языковедению. В 1818 г. Олекса Павловский написал и напечатал «Грамматику малороссийского наречия». 3 учитывая тогдашние условия автор грамматики считал украинский язык диалектом, причем отмирающим. I, чтобы сохранить его красоту для потомков, он и довершил свой труд.

Наверное, подобными же мыслями руководствовался и Иван Войцехович, который составил в 1823 г. первый (после Памвы Беренды) небольшой словарь украинского языка.

Начало научному изучению богатой эпически-песенного творчества Украины возложил князь Николай Цертелева (Церетели) грузин по происхождению, долгое время жил в Украине и очень ее полюбил, как в свое время Давид Гурамишвили. 1819 p. y Петербурге он напечатал сборник украинских народных песен - «Попытка собрания старых малороссийских песен». Значение этой маленькой книжечки трудно переоценить: когда все считали украинскую русскими, подвергшихся пагубному воздействию поляков, своим сборником Цертелева показал, что украинские - отдельный народ, и отмежевал их от русских.

Как на крайнем востоке Украины Харьков, так на крайнем западе Перемышль стал очагом просвещения простого народа. В 1816 г. здесь монахом Иваном Могильницкий и епископом Михаилом Левицким основана греко-католическое клерикально общество, распространяло среди украинских религиозные тексты простого содержания на украинском языке, молитвенники, букварик. I. Могильницкий в 20-х pp. написал также «Грамматику языка словено-русского».

В завершении процесса перерастания украинской народности в нацию важную роль сыграло и саморазвития национальной литературы как высшего проявления национального сознания народа. В первой четверти XIX в. украинская литература сделало решающий шаг вперед к созданию и начала развития новой украинской литературы.

Еще в конце XVIII в. потомок казачьего рода писатель Иван Петрович Котляревский написал первые три части своей бурлескной поэмы «Энеида». В ней автор в юмористической форме, перелицювавшы античных героев на казаков и жизнерадостных деревенских девушек, изобразил жизнь и быт Украины времен Гетманщины. Идеализируя старое патриархальное общество, Котляревский противопоставляет его жестоком крепостного гнета, остро критикует. Человек передовых взглядов, он отказался от дворянских привилегий и отпустил на волю своих крепостных. Котляревский первым сделал значительный шаг к созданию основ новой национальной литературы.

Основанный Сковородой жанр украинской басни вступил свогодальшого развития в произведениях П.П. Гулака-Артемовского. Стоит только вспомнить его басню «Пан и собака», как сразу перед нами предстает тогдашнее общество самодуров-помещиков, бедных и обездоленных крестьян, которых обкрадывают и над которыми издеваются паны. «Эзоповым» языком критиковал украинский баснописец реакционные порядки.

Значительные сдвиги произошли в этот период и в развитии театрального искусства. На смену вертепом, любительским бурсацких и помещичьим театрам приходит театр профессиональный. Крепостных артистов заменяет свободная актерская труппа, выступающая в специальных помещениях, открытых для зрителей.

В 1806 г. в Киеве открывается постоянный театр на 740 мест. Вскоре подобные театры возникают в Полтаве (1810) и Харькове (1812). Репертуар у них был главным образом российский. Но с появлением новой украинской литературы на сценах появляются и украинские пьесы.

Для полтавского театра, где Котляревский был директором, им были написаны пьеса «Наталка Полтавка» и водевиль «Москаль-волшебник». В «Наталке Полтавке» Котляревский касается важных социальных тем, реалистично рисует тяжелое положение простого народа. Пьеса насыщена меткими пословицами живым языком, прекрасными песнями, не сходит со сцен театров и поныне.

В конце XVIII века, в 1798 p., y Петербурге потомок казацких старшин Яков Маркевич издал исторический труд - «Записки о Малороссии», пронизанную патриотическим пафосом, любовью к Украине. I, хотя этот труд не является научным исследованием, она произвела определенное впечатление на общество, вызвав интерес историческим прошлым украинского народа.

И особое значение история Украины приобрела с появлением в 10-х pp. XIX в. в рукописных списках «Истории русов или Малой России». Неизвестно кто, когда и где написал это произведение. Существуют лишь различные предположения по этому поводу. А загадочность и таинственность объясняется тем, что «История русов», хотя и рассматривает в последовательности историю украинского, является скорее не историко-научным, а общественно-политическим произведением. Неизвестный автор доказывает, что Украина - отдельная от России страна, и она имеет право на собственное политическое и государственную жизнь, что история Украины чрезвычайно богата и что именно Украина, а не Россия является прямой наследницей Киевской Руси (отсюда и название книги). Труд пронизывают как антипольские, так и антироссийские мотивы. Героями «Истории русов» есть люди, которые боролись за независимость украинской земле, - Б. Хмельницкий, I. Мазепа, П. Полуботок. 3 появлением «Истории русов» изучение украинской истории стало приобретать не только научного, но и политического значения. А в условиях царской деспотии истинное ее освещение стало опасным делом. Вот почему сам произведение было анонимный и долго не печатался.

Чтобы нейтрализовать идеи «Истории русов», в 1822 г. напечатал написанную на широкой источниковой базе четырехтомной «Историю Малороссии» Дмитрий Бантыш-Каменский - правитель канцелярии киевского губернатора (впоследствии - сам губернатор. Книга получила громкого резонанса и значительного распространения. Но, в отличие от автора «Истории русов», дворянский историк доказывал, что украинскую - лишь ответвление русского народа, и их объединение в XVII в. - Акт исторической справедливости, мол, Россия вернула себе утраченное некогда.

В этом отношении выгодно отличалась еще одна «История Малороссии», Украинская Олексы Мартоса, отрывки из которой напечатано 1822 Автор истории Украины был большим патриотом своей Родины, почитателем Мазепы и Полуботка.

Развитие изобразительного искусства в первой четверти XIX в. не отметился особыми достижениями, все через тот же национальный гнет. Например, строить церкви в украинском стиле была запрещена, а каменные сооружения для знати возводили в основном российские строители в западноевропейском стиле. He было и школ, которые готовят украинских художников - художников, строителей, графиков.

Скульптурное искусство в Украине тоже было развито слабо. Среди талантливых скульпторов следует назвать Ивана Петровича Мартоса - уроженца с. Ичне на Черниговщине, отца историка А. Мартоса. Он является создателем величественного памятника Минину и Пожарскому в Москве, а также памятников Потемкину в Херсоне и Ришелье в Одессе,

Народное творчество оставалось необъятной и многогранной. Тысячи песен, поговорок, пословиц, сказок родилось течение этого времени. В них воспето борцов за народное счастье, воспитанные мечты о желанную свободу, о вожделенную землю.

Песенное творчество, ковроткачество, народные росписи, узоры рушников, вышивания одежды, резьба по дереву, гончарные изделия - все это продолжало жить в народе, было неотъемлемой частью его большой души.