ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Схожі матеріали

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - один из способов человеческой бытийности, в котором людинасубьект относится к миру как к объекту, преобразуемого им в соответствии с ее целей и имеющихся средств. Деятельное отношение человека к действительности обусловлено необходимостью удовлетворения потребностей существования, а также способностью овладевать миром, что является выражением его сущности. Типичными признаками Д. является субьектобьектна оппозиция и неразрывность в каждом ее проявлении материальнодуховних начал. То есть в акте Д. человек предстает как носитель социальных форм взаимодействия с окружающим миром, а не как биологическая дискретная единица, что дает возможность воспринимать этот мир не как источник удовлетворения витальных потребностей отдельного существа, а как объект совместного действия всех людей; человек всегда воплощает в Д. определенную цель, программу, намерение, осмысливает и переживает свои деятельные проявления, о д у х о т в о р ю есть их, в о д н о м е н с м е н ю ю ч и объективный мир.

На протяжении всей истории люди реализуют себя в Д., собственно, весь исторический процесс является произведением деятельных життевиявив человека. Одним из наиболее существенных ф о р м деятельного отношения к действительности является труд, которой принадлежит фундаментальная роль в создании истории Д. как способ человеческого существования осмислювалася философами с древних времен, признавалась также историками как основа исторического процесса. В немецкой классической философии, а также в марксизме Д. (в последнем в форме практики) абсолютизировалась, т.е. любые життевиявы человека объявлялись Д. (практикой) или хотя бы были ориентированы исключительно на нее.

Деятельностный принцип превращался в единственно возможный способ объяснения человека, общества, истории. Это было типичным для эпохи становления индустриальной цивилизации, которая базировалась на деятельно активном отношении л ю д и н и к действительности, интенсивном преобразовании природы.

В марксизме активно деятельное отношение к общественным преобразованиям составляло его кредо, согласно которому революция рассматривалась как наивысшая форма исторического развития.

Однако Д. не является универсальным способом бытийности, ее абсолютизация ограничивает полноту человеческого существования. Сама Д. определенной степени является производной от других способов бытийности, поскольку находит в них свое мотивировка, цели и т.д. В частности, общение между людьми является субьектсубьектною взаимодействием (в отличие от субьектобьектнои, как у Д.), в нем формируются программы всех преобразований действительности. Основой исторического процесса являются не столько Д., сколько общение между людьми в его конкретноисторичних формах, в частности в таких исторических актах, как договор, соглашение, договоренность, консенсус и т.д.