Феодальный способ ведения хозяйства

Середина IX в. в истории Руси характеризовалась завершением сложного и длительного процесса формирования феодализма у восточных славян и одновременно древнерусского государства.

Основу феодального способа производства составляет феодальная собственность на землю. Одной из особенностей феодальной экономики является несовместимость земельной собственности и владения землей. Один и тот же кусок земли, будучи собственностью одного человека, в то же время находится во владении другой. То есть создалась система, которую возглавлял основной владелец земли (великий князь), а основу ее составляли непосредственные производители, те, кто эту землю разделывал - феодально зависимые крестьяне. Итак, способ производства, при котором в полной собственности феодала находились средства производства (земля) и в неполной - крестьянин, обрабатывал эту землю, называется феодальным.

При феодализме эксплуатируемый крестьянин имел мелкое хозяйство, с которого жил. Именно в этом (а не в юридическом состоянии) заключалась его отличие от раба, который не имел никакого имущества, работал на хозяина и существовал за его счет.

Но земля, которой пользовался феодально зависимый крестьянин, являлась собственностью феодала. За это последний требовал от своего подданного выполнение определенных повинностей. Наличие у крестьянина собственного хозяйства делала его экономически независимым от господина. Поэтому для обеспечения прибыли феодал вынужден был применять прямое насилие или принуждение. Т.е. крестьянина начали насильно прикреплять не только к земле, на которой он работал, но и лично к феодала. Зарождалось крепостничество, основой которого была именно эта личная зависимость крестьянина от феодала. А. Я. Гуре-вич справедливо считает, что право собственности феодала на землю в период раннего средневековья было производным от его власти над населением.

Возникал антагонизм, между крестьянином и феодалом, который сочетал в себе экономическую зависимость крестьянина и внеэкономическое принуждение. В течение долгого времени этот антагонизм был всесторонним. А всесторонним он был потому, означавший радикальную имущественную, социальную и правовую неравенство людей. Время от времени этот антагонизм. (Непримиримое противоречие) проявлялся в виде мелких и крупных крестьянских бунтов и восстаний. Б. Рыба-ков, а за ним и И. Фроянов утверждали, что народные волнения часто не были движением против феодальных порядков вообще, а лишь борьбой за перераспределение жизненных припасов.

Основной формой эксплуатации на Руси была продуктовая рента, а не отработки, как в Западной Европе, например в Франкском королевстве. Древнерусское государство переходила к феодализму не от рабовладельческого, а от первобытнообщинного строя.

Предшественником феодала здесь был не рабо в л ас ник-латифундист, имевший хорошо организованное хозяйство, а бывший общинный староста, привык наживаться за счет общины. Но и феодально зависимым производителем становился не подержанный раб, не содержит средств производства, а свободный общинник, владевший земельным наделом, имел свое хозяйство, необходимые орудия труда и т.д. Итак, отработочная рента на Руси не имела надлежащей экономической базы. Отчуждение молодым феодальным классом избыточной труда крестьян осуществлялось в виде дополнительного продукта, создаваемого в рамках мелкого крестьянского хозяйства. Эта форма эксплуатации известна из источников как дань.

В середине IX в. феодальный строй в древнерусском государстве в основном уже сформировался. Именно в это время возникают дружинные некрополи, в которых хоронили представителей рыцарского сословия, ныне возник. Такие некрополе хорошо исследованы в Киеве, Чернигове, шести-Вике, Гнездови под Смоленском т.д. На Русской равнине появляются многочисленные городища-замки, горо-дища-крепости - центры феодального господства. Они были специфической особенностью феодальной страны.

Читая исторические источники, можно себе легко представить внешний вид не только Руси, но и всех остальных стран, где в то время господствовал феодализм. Разбиты на мелкие участки, не связанные между собой, враждебные, эти земли должны воинственный внешний вид. Они были покрыты крепостями, замками, города были окружены оборонительными стенами. Видно было, что все боятся беды, опасности: она грозила отовсюду. Обнесут оборонительными стенами города были призваны новым положением вещей - нужно было защититься от нападавших, в Западной Европе - это Норман, викинг, а у нас - варяг, затем печенеги, хазары, половцы, татаро-монголы. И по этой целью скрывалось нечто большее: стремление к отделению, к личной самостоятельности, составлявшая суть феодального права.

А при тогдашних средствах осады и нападения эти фортификационные сооружения практически неприступными.

В описаниях времен феодализма интересно сравнить строение замка X в. с замком последующих веков. Мы увидим значительные изменения. Если в X в. замок или крепость были только для хранения, для обороны, то в XII в. - И для обороны, и для спасения от нападавших, но еще и для развлечений, так строится более просторным и комфортабельным.

У всякого явления должна быть две стороны. Так же и в феодализма. С одной стороны, феодал всегда воинствующий, напряженный, постоянно готов драться со своими крестьянами или с такими же соседями-феодалами. С другой стороны, феодал, как и все люди, дорожил своими родными и близкими.

Так, древнее общество не признавало самостоятельности, самоуправства личности. Оно признавало только гражданина, который был безмолвным членом коллектива. А в средневековье, когда государство было еще слабым, значение имела только личность. Эта личность должна была сначала определиться в чрезвычайно грубых, жестоких и резких формах. Это лицо эгоистична, которая презирала всех, кто ниже ее по происхождению. Это лицо, которое не признает никакого иного права, кроме своего. Cujus regie, hujus religio - чье право, того и вера, или еще - чье право, того и сила. Это девиз средневековья. Собственно, на той земле, где находилось имение феодала, для него не существовал никто, кроме его семьи. Только со своим семейством он был связан прочными семейными отношениями. Между феодалом и его подданными не могло быть любви и доверия. Только члены семьи феодала были ему дороги.

Атрибуты власти имели для феодализма огромное значение. Если феодала лишить признаков его состояния и забрать его имение-крепость, стоящий на земле, и панцирь, который он одевает, выезжая из дома, то он потеряет свою силу и перестанет быть опасным для окружающих. Кто видел средневековые латы, кольчугу, латы, тот знает, что рыцарь, дружинник, выезжая из каменного, надевал на себя железный замок.

Недаром варяги называли Русь - «Гардарики» - «страна городов». Это были не города в современном понимании, а именно укрепленные поселения.

До принятия Русью христианства не прекращалось противостояние с Византией. Каждый из русских князей этого периода считал необходимым организовать несколько походов на ромеев. Во-первых, потому что Византия была одним из основных торговых центров, где сбывалась собрана дань. Во-вторых, в борьбе с сильным соперником шло собственно самоутверждения.

Все больше нарастала печенежская опасность. Стремясь способствовать объединению восточнославянских племен, Святослав в 965 и в 968 pp. совершил два победоносные походы против Хазарского каганата, который издавна перекрывал Руси торговые пути и претендовал на земли вятичей и северян. И ослабление каганата открыло путь на Русь кочевникам, тем же печенегам. По иронии судьбы, впоследствии от руки печенегов погиб и сам кн. Святослав.