Образ исторический

ОБРАЗ ИСТОРИЧЕСКИЙ - результат отражения того или иного объекта в сознании человека. О. и, как и другой образ, является объективным по своему источнику, за объектом, который он отражает, и субъективным по способу (форме) существования. Он одновременно и богаче, и беднее отражен предмет и имеет самостоятельный характер. А. и. появляется и как понятие, и как образ, в этом плане его можно отождествить с историческим фактом. Именно этим факт исторический отличается от эмпирического факта естественных наук, а исторический образ - от образа как такового. А. и. возникает как результат исторического описания. Можно выделить следующие уровни О. и.: 1) образные элементы в исторических сведениях, 2) образное формулировка эмпирических построений - исторических фактов, 3) образные элементы в структуре теоретического знания. Возникновение исторического интереса и включения его как самостоятельного компонента к культурноциннисних системы создает широкую аудиторию, заставляет историка прибегать к образности исторического изложения.

Представители западной философии считают образность неотделимой чертой исторического познания, силой художественного изображения компенсирует недостаточность информации. Следует заметить, что образность исторического познания не является прихотью исследователя, она отражает объективность эстетичности истории.

Историческая реконструкция собой конструкцию историка, из сложного узла сообщений, источников и собственных представлений об историческом процессе, добыл ту или иную систему исторических образов. В рамках этой конструкции, которая создается в соответствии с принципами научного анализа, памятники прошлого становятся историческими источниками, а сообщения источников о событиях, явлениях - историческими фактами. Исследовательская, творческая активность историка не сводится к отображения и регистрации явлений и фактов, а делает возможным установление контакта с прошлым и создания исторических источников и исторических фактов. Между историком и источником устанавливается плодотворное взаимопонимание. И это не что иное, как диалог между историком и людьми прошлого, чьи мысли и намерения воплощены в исторических памятниках. Первый слой информации, которой пользуется ученый - это определенные аспекты сознания автора памятника, и только проходя через «фильтры» его картины мира, и испытывая преобразований, соответствующих как этой модели, так и условностям «жанра» достопримечательности, информация попадает к

ученого. Система ценностей, взгляды автора, специфика языка и сознания его эпохи образуют канал связи, через который происходит диалог современности с прошлым.