123

Аналогия бытия

АНАЛОГИЯ БЫТИЯ (греч. analogos - соответствующий, похожий) - одна из центральных методологических понятий католической философии, применявшееся уже в августианський теологии. Латеранский церковный собор (1215 г.) признал истинность и ценность формулы А. б. в противовес осужденному мировоззренческом учению тринитариев (члены католического монашеского ордена «Пресвятой Троицы», возникший во время третьего крестового похода и был утвержден папой в 1198 p.). Сущность понимания А. б. сводится к утверждению, что между Богом и его творениями существует извечный отношение сходства в различиях и различий в сходстве.

Средневековый философ и богослов Фома Аквинский, раскрыв философский смысл понятия А. Б., обосновал его как фундаментальный принцип схоластической метафизики.

В XX в. принципы А. б. обстоятельнее проанализировал польский исследователь Е. Пшивара в работе «Аналогия бытия» (1932). По мнению неотомист, мировоззренческая, познавательная и методологическая роль А. б. следует из того, что это понятие позволяет соотнести разнообразные сферы, атрибуты бытия (такие его определяющие свойства, как сходство, позитивность, гармония), первоисточниками которых является бесконечная субстанция - Бог; предоставляет возможность познания, путем аналогии, бытие Бога из бытия феноменов созданного им мира, учитывая схожесть различий между ними, и, таким образом, изобразить иерархическую структуру бытия (теологическую картину мира).

В современной науке А. б. широко применяется в моделировании, в частности в разработке когнитивных (познавательных) моделей принятия решений в кибернетике, политологии и истории.

в чем заключается сущность понятия политическая идеология