Случайность в истории

СЛУЧАЙНОСТЬ В ИСТОРИИ - вопрос о соотношении случайности и необходимости в истории возникает только с признанием того, что в истории действуют не только боги, но и люди. Практика античного полиса убеждала греков во всесилии человеческого разума, его природной способности целесообразно подчинять поступки и обязательно достигать поставленной цели. Вместе признавалась наличие фатальных сил, которые могут непредсказуемо деформировать результаты действия людей; эти силы неподвластны даже богам.

Таким образом, необходимость рассматривалась как такая, которая реализуется на уровне индивида, его сознательной целенаправленного действия, а случайность, злонамеренная и роковая, проявляла себя на надиндивидним, недоступном для человеческого понимания уровне.

Для христианского сознания индивидного деятельность - ограничена и случайна, но есть некое сверхчеловеческое благо - разумная сила, способная оказать высшего смысла индивидного действиям и использовать их для осуществления установок, выходящих за пределы человеческого постижения. Средствами откровения и растворения в Боге действия человека могут совпасть с божественным планом, и тогда она становится творцом истории, святой, орудием божественного промысла.

В эпоху Возрождения действия свободного члена городской коммуны оказываются рационально конструктивными на индивидного уровне. Случай теперь выступает как фортуна, которую можно «поймать» и благодаря этому добиться успеха в своей деятельности. Всеобщем, надиндивидним теряет сверхчеловеческий характер и выступает как продукт кооперирования индивидних усилий. В отличие от случайности необходимость в таком

мировоззрении предстает прежде всего как гармоничный совершенный порядок, установленный людьми путем сознательного добровольного отчуждения определенных личных прерогатив в пользу центрального органа. Личная инициатива - путь к постижению предоставленных фортуной случайных возможностей. Итак, случайность - это более или менее благоприятные конъюнктурные обстоятельства, одинаково доступны членам гражданского общества.

Механистическая философия XVII-XVIII вв. вновь принципиально разводит сферы закономерного и случайного. Абсолютно лишен страстности механизм природы противопоставляется общественной жизни, где господствуют страсти. Идеал необходимости - математически зафиксирована зависимость между количественными переменными. Индивидного действия отдельных субъектов, направленные в разных направлениях, сталкиваясь, становятся случайными, хаотичными. Этот стихийный процесс и направляет к определенной высшей цели «невидимая рука», устанавливающий «естественный порядок». Вмешиваться в действия этой «невидимой руки» лишнее и даже опасно, поскольку можно разрушить ее тонкий механизм. Таким образом, случайность - сфера корыстных индивидних действий, а необходимость - сфера действия «невидимой руки», преодолевающей ограниченность индивидних усилий и обеспечивает общий положительный результат в общественной жизни. Утверждается взгляд, необходимость является формой проявления общих исторических процессов, которые реализуют общий план или особый смысл истории. Случайность является предпосылкой свободной индивидного действия, предполагает выбор вариантов, то есть право не быть абсолютно детерминированной хитростями мирового разума. Современная западная философия исходит из существования непредвиденных случайностей на уровне общеисторических перспектив - причем и в результате действия отдельных индивидов технически сложного и опасного для жизни современного общества. Опыт современной синергетики позволяет с новых позиций взглянуть на характер переломных периодов исторического развития, где действуют нелинейные процессы, где идея случайности как формы не только проявления, но и прямого дополнения необходимости приобретает новое звучание.

легальность власти