Украинское казачество

На конец XVI в. центр событий в Украине снова перемещается на восток в Приднепровье, которое в течение долгого времени оставалось малозаселенным. На пограничных с татарами землях формируется новое состояние - казачество. Тюркское по происхождению слово «казак» означало свободных, независимых от господина людей. Впервые этот термин использован в Начальной монгольской хронике (1240).

Заселения приграничных окраин - достаточно характерное явление начального периода восточноевропейской истории. Схожи с казаками социальные группы возникли в России, на Дону, в Венгрии, Хорватии и других христианских землях, на их необитаемого границах с Оттоманской империей. Но нигде эти «периферийные» состояния не сыграли такой большой роли в обществе, как на Украине.

Существует ряд версий, направленных на выяснение происхождения казачества. В частности существовало немало попыток «вывести» казачество от более древних степных народов - хазар (козар), черных клобуков, черкесов (черкасов), татар. Другие авторы генетически связывали казаков с различными группами славянского населения Киевской Руси, Великого княжества Литовского, Речи Посполитой (автохтонный, Болоховская, Бродницкого, уходницька, защитная, социальная теории и т.п.).

Образование казачества было длительным процессом. Уже в XII-XIII вв. на юге Украины появляются бродники и берладники - свободные ватаги воинов, которые, кроме войны со степняками, занимались уходництво, торговлей. Их считают непосредственными предками казачества.

Первые упоминания об украинских казаках встречаются в исторических источниках 80-90-х годов XV века, когда речь идет о населении центральной Украине, которое ходило на различные промыслы («в уходи») - охота, рыболовство, добыча соли, селитры или занималось охранной службой на границе между княжеством Литовским и Крымскимханством.

Польско-католический гнет, распространился в заселенных западных районах Украины, порождал многочисленных беглецов, особенно среди крестьян, которые предпочитали опасностям пограничного жизни перед крепостничеством. Поэтому в XVI в. численность казаков значительно возросла.

Основал Запорожскую Сечь потомок великого князя литовского ОльгердаДмитрий(«Байда»)Вишневецкий (1516-1563), Черкасский и Каневский староста. На протяжении 1553-1554 гг он собрал разрозненные казачьи отряды и построил на острове Малая Хортица укрепления, стали заслоном от татар. Вскоре Байда со своими казаками организовал несколько походов в Крым.

Сечь представляла собой военный лагерь и одновременно казацкое общество, общество, организованное по типу полумонашеский, напивлицарського ордена, со своими обычаями, законами. Главным элементом политического устройства Войска запорожского была общая казацкая рада. Она выбирала кошевого атамана и старшину (судью, есаула, писаря и т.п.). Кошевой был военным главнокомандующим, сосредоточивал всю полноту высшей исполнительной, административной и судебной власти. В военное время он имел право действовать как неограниченный диктатор, но без общей рады всего Войска не мог принимать принципиальных решений.

Запорожская Сечь располагалась в недосягаемости от правительственной власти. Однако немало казаков проживало и в пограничных городах. Как и сечевики (еще их называли низовым казачеством), городовые казаки игнорировали правительственную власть, признавая только своих старшин. С 1572 г. польское правительство нанимал определенное количество казаков к себе на службу, внося их в реестр (список). За службу они получали хутора вокруг Переяслава, других приграничных городов. Относительно безбедное реестровое казачество резко отличалось от реестровых казаков, редко имели больше, чем простые крестьяне. Основными задачами реестровых были охрана границ и контроль за нереестровими казаками. Часто отношения между теми и другими становились весьма напряженными.

Для казаков, как реестровых, так и низовых, был установлен собственный «приговор», то есть они вышли из-под юрисдикции местной администрации. Благодаря этому казачество отделилось от остального населения Речи Посполитой и начало оформляться в самостоятельную сословную группу.

В 20-е годы XVII века правительство Речи Посполитой санкционировал административно-территориальную построение реестрового войска из шести территориальных полков на королевских землях. Вскоре после старшина Войска Запорожского разделилась на регистровую, с размещением в приграничных городах, и нереестровими - с дислокацией на Сечи.

Походы казаков против татар, а особенно против их сюзерена - Оттоманской империи - могущественного государства того времени, приносили им громкую славу. Уже в 1595 г. австрийские Габсбурги (правящая династия) послали на Сечь своего посла для заключения соглашения о совместном выступлении против турецких войск в Молдове. Установил контакты с запорожцами и папа римский.

Наибольшего размаха казацкие походы достигли между 1600 и 1620 гг. Однако надо помнить, что далеко не каждый из казацких походов имел характер возмездных или упреждающей акции был мотивированный другими благородными намерениями - войной за веру, необходимости освободить собратьев т.д. Часть из них состояла в корыстного ограбления турецким берегам.

Итак, январь действовала как суверенное государство, вступая в войны и поддерживая собственные внешние отношения. Н. Костомаров назвал Сечь «христианской казацкой республикой», и это определение стало классическим.

Все же, речь должна идти только о деформированное вариант государственности: интенсивность развития военной сферы сопровождалась примитивностью экономического сектора (отсутствие собственной финансовой системы, денег, городов, развитой инфраструктуры). Но в процессе украинского государства Запорожская Сечь свой яркий след, безусловно, оставила.

Наряду с ростом значения казачества новой энергией наполнялось Украинская религиозная и культурная жизнь. Киев снова стал центром православия. Для религиозной и культурной верхушки Киева, значительная часть которой была связана с Могилянской коллегией, это было время духовного взлета и интеллектуального развития.