Казачество в первой половине XVII в

Брестская церковная уния 1596 г. Ватикан, а также польская королевская власть пытались окатоличить православное население Украины. С помо щью религии делалась попытка теснее соединить Украины с Польшей и противодействовать Московии. Идея объединения католической и православной церквей находила сторонников также и среди православного духовенства, лишенного прав, которыми обладали католики. Поэтому определенная часть духовенства под руководством епископов Ипатия Потия и Кирилла Терлецкого на Берестейском соборе 1596 г. провозгласили соединение православной церкви с католической. При этом по греко-католической церковью сохранялись православный обряд и церковная догма. Служба в церкви велась на украинском языке по православному обряду.

Однако унию не приняла значительная часть украинского народа. Борьбу против объединения церквей возглавил князь Василий-Константин Острожский. Он особенно много сделал в обороне православной церкви и развитию украинской культуры и образования. Князь Острожский заслужил себе в веках имя мецената национальной жизни, создав Академию в Остроге.

Выдающиеся магнатские роды в Украине продолжали еще оказывать определенное сопротивление наступлению Польши, возглавляя благотворительные учреждения, протежируя развитию культуры. Магнат Григорий Ходкевич одним из первых понял значение книгопечатания и заложил типографию в своей поместной в Заблудове, еже бы г-лово Божие размножившегося и научение людем закона греческого ширилось ». Брацлавский каштелян Василий Загоровский стал основателем школы в своем селе.

Еще перед унией епископ Гедеон Балабан в послании «светлейшим княжатам, воеводам, кастеляна, старостам, зацнеуро-жоним господином подстаростам и всякому врядовы над-лежащем, также всему состояния рицерскому, знаменитым господином войтом, бурмистром, радцы» обратился к православным в деле национальной: сбору денег для выкупа типографии Ивана Федорова, чтобы не допустить ее вывоз в Московию.

Со временем имения князей Острожских перешли к князей Заславских, которые тоже не чурались благотворительности.

Так, например, средства княжны Насти Заславеькои было слаженная знаменитое Пересопницкое Евангелие "на язык Рускую с языка болгарского». После Острожских князей свои силы для культурной и национальной борьбы организует Украинская православное мещанство. В истории развития и защиты украинской культуры наступает мещанско-братский период. После Брестского собора 1596 г. дело защиты православия берут на себя клирики, братства, казацкая старшина и «люд посполитый». Украинские магнаты стали переходить в латинский обряд, а народ без митрополита и других князей церкви полулегально создает братства, типографии, школы и выступает защитником веры предков. Борьба в Украину велась не столько сословная, как национальная. Православие становится верой хлопской. Только * худые и неславного »остались в старой вере.

Сутки гетмана Петра Сагайдачного. После подавления восстаний К. Косинского и С. Наливайко Польша вынуждена резко изменить свое отношение к казакам вообще, потому что нуждалась в их помощи. Польское панство неохотно участвовало в войнах, поэтому король большие надежды возлагал на казаков. Через такую польскую политику в отношении казачества среди последнего зародилось два течения. К радикального течения принадлежала казацкая голытьба, которая жила с военных походов и в надежде когда побороть Польшу. К течению умеренных относились степенные казаки, «значительные», которым было что терять в случае конфликта с властью и поражения в нем. Как это всегда бывает после поражения повстанцев и победы власти, наступила реакция. Гору среди казаков приняли умеренные, степенные хозяева. Они начали послушно выполнять все распоряжения короля, например ходили походами в Ливонию и Молдавию, а также принимали активное участие в походах на Москву во время ее «великой смуты».

В настоящее время среди казачества уже было хорошо известно имя Петра Конашевича Сагайдачного. Вместе с запорожцами он прославился успешными морскими походами на Турцию и Крым, получением и разграблением их городов. Благодаря этому П. Сагайдачный занял почетное место в антитурецкой «Лиге Милиции Христианства» с центром в Западной Европе.

П. Сагайдачный разработал и усовершенствовал казацкую тактику морского боя, что было значительным вкладом в развитие украинского военного искусства. Все наиболее успешные морские походы казаков на Крым или Турцию возглавлял П. Сагайдачный.

Правительство Турции расценивал борьбу с казаками как самую тяжелую, самую сложную и неотложные военную и внешнеполитическую проблему. Османская империя была крупнейшим государством того времени, однако и ей при-Шлос мобилизовать почти все свои вооруженные силы для борьбы с казаками.

За время своего гетманства (1614-1622 pp.) П. Сагайдачный провел реформу казачества, превратив его из временных партизанских формирований в регулярные войска. Среди казаков был установлен порядок, иерархию и дисциплину. Реестр их был увеличен до 40 тыс.

С военной формации казачество, благодаря стараниям П. Сагайдачного, был преобразован в политический фактор с государственными целями. Тесные связи с украинской интеллигенцией у П. Сагайдачного установились еще со времен его учебы в Острожской академии. Сотрудничал с мещанством и культурными деятелями Украины гетман и теперь. П. Сагайдачный перенес центр казачества в столицу Украины - Киев. Вместе «со всем войском Запорожским * он вписался в 1618 г. до Киевского Богоявленского братства. Это братство считается делом рук гетмана. Как наиболее высокообразованный человек своего времени, П. Сагайдачный не мог не понимать значение братств в развитии и сохранении национальной культуры. Одной из основательниц братства была киевлянка Гальшка Гулевичивна, которая отписала свое имущество на основании монастыря, госпиталя и школы.

В 1620 г. под протекцией П. Сагайдачного патриарх Феофан восстановил в Украину православную иерархию, висвятившы на митрополита Иова Борецкого и четырех епископов для Киевской митрополии.

Так вместе, в одной шеренге, стали мещане, духовенство и казаки. Союз казачества с интеллигенцией скрепил обе стороны. Мещанство и духовенство почувствовали за собой поддержку военной силы Запорожья. Теперь они могли смелее и энергичнее осуществлять свои планы. А казачество благодаря поддержке ею церкви оказалась оплотом общенациональному делу - обороны церкви и культуры.

Взвешенную и умеренную политику проводил гетман отношении Польши. Помогая королевичу Володис-лавовые в 1618 г. в его осаде Москвы, Сагайдачный требовал за это признание обновленной православной иерархии. В 1620-1621 pp. султанская Турция развязала войну против Польши. Она завершилась в сентября 1621 года четырехнедельного битвой ОВС казацких и польско-шляхетских войск против турок под Хотином. В этой Хотинской войне решающую роль в победе над турецко-татарскими войсками сыграли казацкие полки во главе с П. Сагайдачным. «Толпа черни ..., а не оружие мощного рыцарства пошатнула грозную турецкую силу», - с горечью отметил Ян Со-беський. Во время битвы гетмана были ранены и вскоре он умер.

Казацкие восстания И половили XVII cm. Два течения среди казачества олицетворяли собой и две тенденции. За компромисс с властью выступали зажиточные реестровые казаки и казацкая старшина Запорожья. их поддерживали украинская шляхта и зажиточное мещанство.

Против компромисса выступали широкие массы казачества, бывшие участники Хотинской битвы, демобилизованные без средств к существованию. Господа презрительно называли их «расточителями».

Гетман Михаил Дорошенко пробовал вести переговоры с Польшей, а между тем использовал ветеранов Хотинской войны в сражениях с Турцией, организуя морские походы.

Он также поддерживал хорошие отношения с антитурецкой оппозицией среди татар в Крыму. Польша боялась постоянных нападений казаков на Крым и Турцию, небезосновательно полагая, что они провоцируют татар и турок на войне с поляками. Уговоры казаков не приносили результатов, поэтому в 1625 г. между поляками и казаками гетмана Марка Жмайло дошло до битвы у Крылова и над Куруко-ным озером под Кременчугом. После этой битвы в урочище Медвежьи лозы был заключен компромиссный договор с ограничением реестра до 6000 казаков, амнистией повстанцам и запретом морских походов против Османской империи.

Чтобы предупредить последующие конфликты с казаками, польское правительство попытался с помощью реестровых контролировать Запорожья. Но казаки успели к этому избрать гетманом талантливого воина Тараса Федоровича (Трясило) и с артиллерией двинулись на волость. В 1630 г. главные бои состоялись под Переяславом. Во время переговоров коронный гетман С Конецпольский увеличил реестр до 8000 казаков. Дипломатическая поведение гетмана реестровых казаков Ивана Петражиць-либо позволяла ему даже требовать, чтобы казаков, как отдельный рыцарское сословие, было допущено к выборам короля.

На элекционном сейме 1632) Варшаве поляки наконец признали православную церковь. Утверждены были также «Пункты успокоения народа русского греческой веры», а православным было позволено иметь свою иерархию. Киевским митрополитом украинские епископы избрали Петра Могилу. Средства П. Могилы и при его содействии был реставрирован храм св. Софии, большую лаврскую церковь, а также церковь Михайловского монастыря. По его примеру «благочестивые и ревностному христолюбца» тоже совершали свой счет реставрации храмов, восстанавливали города как памятники славы и могущества Украины. Такие меры будили в душах потомков воспоминания о временах прошедшие, розбуркувалы огонь национального сознания.

Митрополит Петр Могила способствовал развитию строительства, искусства, книгопечатание, чтобы «книг било раз-ных в Парнас достаток». В 1633 г. П. Могила реорганизовал школу Киевского Богоявленского братства вроде иезуитских школ в коллегию. В историю украинской культуры она вошла как Киево-Могилянская коллегия. Руководители братских школ понимали, что уберечь национальную культуру от спольщення возможно было только воспитанием новой украинской элиты. Реформы митрополита были такими важными, что в дальнейшем роглядалися историками как «Могилянская сутки».

Между тем менялась международная политическая обстановка и казаки вновь стали нужны польской власти как непобедимая военная сила, которой боялись и которую уважали соседи и враги. В настоящее время в Европе шла Тридцатилетняя война. Вели ее страны, которые поделились на два лагеря - католический и протестантский. Понятно, что оба лагеря в Европе хорошо знали казаков и составляли планы относительно их привлечения к борьбе на своей стороне. Польша должна это учитывать. В 1633 г. началась Московская кампания поляков с участием казаков. В 1634 г. двадцатитысячный отряд казаков во главе с гетманом Орендаренко воевал под Смоленском. Остальные казацких отрядов вела военные действия вокруг Калуги, Вязьмы, Ржева. Поляновский мир этого же года засвидетельствовал победу Польши, к которой отошли Сиверщина и Смоленск. Казаки снова были обмануты королем, который перед походами на Россию обещал им щедрую плату и закрепления вольностей.

Это только обострило и до того сложные отношения между поляками и казаками. Для лучшего надзора за Запорожьем на Днепре возле порогов по заказу правительства французским инженером Гийомом де Бопланом была построена крепость Кодак. В 1635 г. она была разрушена казаками по приказу гетмана Ивана Сулимы, а ее гарнизон вырублена. Опасаясь преследований со стороны правительства, казаки выдали И. Сулиму полякам и был казнен. Временное затишье отмечалось энергичной деятельностью поляков по нейтрализации наиболее беспокойных элементов среди казацких вожаков.

Однако все тайное рано или поздно становится очевидным. Среди всеобщего недовольства вспыхнуло новое восстание в 1637 г. под руководством П. Павлюка. В битве под Кумейками возле Черкасс казаки потерпели поражение и подписали мир с унизительных условий. Павлюка, Томиленко и еще некоторых вожаков выдали полякам. Поляки не замедлили предать казацких руководителей на горло. И весной 1638 г. восстание вспыхнуло на Левобережье. Постанцив возглавили Дмитрий Гуня и Яков Острянин (Остряница). После ожесточенных боев, в которых казаки захватили Чигирин, Кременчуг и угрожали Киеву, гору все же взяли превосходящие силы поляков, когда на помощь войскам Потоцкого пришел Ярема Вишневецкий. После подписания мира казаки вынуждены были сдать полякам оружие и клейноды. Большие потери поляков капитуляция казаков прошла без больших жертв и без выдачи главарей.

Польское правительство в 1638 г. обнародовал «Ординацию Войска Запорожского реестрового», которая сильно ограничила самоуправления реестровых. Отменялась выборность старшины, ликвидировался казацкий суд, вместо выборного казацкого гетмана правительство ставило польского комиссара. Должности полковников занимала исключительно шляхта. Реестр сокращался до 6 тыс. казаков. Реестровые казаки имели право находиться только в Чигиринском, Корсунскому и Черкасском ста-роствах. Казаков из Запорожья был объявлен вне закона. Была отстроена крепость Кодак и увеличен ее гарнизон для наблюдения за Сечью. Начались репрессии правительства по отношению ко всем, кто принимал участие в восстании или подозревался в симпатиях к мятежникам, ребельянтив и еретиков.

Целых десять лет после этого в Украине царил покой могилы. Этот период назывался у поляков «золотым покоем». Сложилась странная ситуация, при которой слава, влияние и значение казачества в мире все больше возрастали, а права все больше ограничивались польским правительством. Долго так продолжаться не могло.

при выборах в национальное собрание франции для победы в первом туре