Ханство

Ханство - название державимонархии преимущественно в монголотюркських народов, которой правит хан. Титул «хан» («хакан») означал первоначально вождя племени, впоследствии - верховного правителя, господарямонарха. Титул хакана (или хагана) имели первыми из соседей Руси - Украине правители Хазарское государство. В Закавказье с X в. титул хана имели карабахский, текинские, Нахичеванский правители. Перед XII в. титул хакана как верховного правителя используют маньчжуры, уйгуры и монголы. С образованием Монгольской империи появляется титул «великий хан» («хакан»). С среди. XIII в. титул хана м а ю т верховные правители С о л о т о й О р д ы. Во второй пол. XIII в. ОрамТимур, племянник золотоордынского хана МенгуТимура. получил удел (юрт) в Крыму с центром Солхат. В XV в. Крымский юрт с утверждением здесь династии Гиреев превращается в независимую от Золотой Орды государство; первый ее правитель - ХаджиГирей принимает титул хана. Крымское ханство укрепилось во времена правления МенглиГирея. С этого времени крымские ханы совершали походы за ясырем на украинские земли. С усилением украинского казачества и образованием козацькогетьманськои государства отношения между ханством и Украины то приобретают характер союзных, дружественных, то обостряются до перерастания в военные действия. Крымское ханство существовало до 1783 г.

Л. Мельник Х А Р И З М А (греч. charisma - милость, д а р Божий) - определенная экстраординарная способность, свойство, качество индивида, выделяющее его из среды других и (что самое главное) является не столько приобретенной, сколько милостиво подаренной ему природой. Богом, судьбой. Этот термин широко использовал в своем творчестве М. Вебер. X. - Прежде сила, магическая сила. Состояние, которое опосредует X., - это экстаз, поэтому магические религии содержат, как правило, екстатичноор

гастични элементы. Вебер рассматривал X. как «великую революционную силу», которая одна могла разрушить традицию и внести изменения в структуру общества, предложить новые подходы к решению проблем, которые его волнуют, и выдвинуть инициативы, которые выходят за рамки того, что принято в этом обществе и которые по обычных условиях были бы заблокированы.

К харизматическим качествам Вебер относит также пророческий дар, необычайную силу духа и слова.

X., по Веберу, наделены герои, великие п о л к о в о д ц и и с а в о и о в н и к и, п р а годы и ясновидящие, гениальные художники, выдающиеся политики, основатели государств, мировых религий и др. Таких людей называют харизматическими лидерами.

Харизматический лидер, как отмечает Вебер, должен всегда заботиться о сохранении своей X. и постоянно доказывать ее наличие. По сути, авторитет харизматика основывается на его силе, однако не грубой, физической (что, однако, не исключается), а на силе его таланта ясновидца. Харизматичный авторитет не придерживается определенных норм или правил. Это объясняется особым характером веры в чрезвычайных качества харизматической власти. Решающее значение для появления харизматических отношений имеет не столько само обладание X.. сколько признание ее со стороны последователей. Для этого необходимо подтверждение X. каким знамением, чудом.

X. у Вебера принципиально не допускает никакого содержательного истолкования, харизматик является каждый, кто способен влиять на массы с большей эмоциональной силой независимо от того, какие религиозные идеи он несет ли какие политические цели перед собой ставит. Условный характер харизматических отношений обычно осознается их участниками: лидер верит в свое призвание, последователи доверяют лидеру; поддержка лидера является священным долгом последователей, а любые сомнения в его X. рассматривают как святотатство.

Поскольку последователи харизматического лидера и особенно его ближайшие соратники заинтересованы (и материально, и идеально) в сохранении отношений, установившихся, харизматическое лидерство теряет свой характер «чисто переходного явления», с тем чтобы после завершения процесса радикальной перестройки общества приспособиться к потребностям повседневной жизни. Наконец, оно трансформируется в один из рутинных типов политического лидерства. Этот процесс рационализации, или традиционализации харизматического лидерства М. Вебер называет «рутинизацией X.».

Таким образом, в толковании М. Вебера харизматическое лидерство I) имеет личный характер, 2) базируется на эмоциональной основе, 3) играет новаторскую или революционную роль, 4) непродолжительное и со временем рутинизуеться. Эту концепцию считают сегодня классической.