Обществоведение

Обществоведение - 1. Один из трех основных (наряду с естествознанием и технознавством) стволов человеческого познания, предметом которого является общество в целом и его самые измерения, сферы, явления, процессы, уровни, этапы, формы, разновидности и т.п. 2. Совокупность всех - как научных, так и ненаучных - знаний об обществе.

Выделение знаний об обществе как относительно самостоятельной сферы начинается довольно рано (напр., в грекоримський культуре - очевидно, с Аристотеля). Однако в виде автономного целостного образования, ядром которого является совокупность наук об обществе, С. формируется примерно с середины XIX в. Так, словари немецкого языка фиксируют в 70х pp. XIX в. неологизм «Geisteuiwissenschaften», - «науки о духе», возникший как эквивалент термина «тога science)) при переводе на немецкий язык трудов английских позитивистов, в частности в переводе Шиля« Логики »Дж. С. Милля. В неокантианства Баденской школы встречаем другое название - «науки о культуре» (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). В работах этих мыслителей, как и в книге В. Дильтея «Введение к наукам о духе», не впервые были предприняты попытки резко разграничить С. и естествознание. Впоследствии мере конституирования С. как своеобразной целостности происходит и формирование двух магистральных подходов в толковании и развитии С: наукоцентричного и наукобижного. Немарксистских традиция возникновения наукоцентричного подхода связана с имена

мы основателей первой, «классической» формы позитивизма, прежде О. Конта, Дж. С. Милля и Г. Спенсера; марксистская (по революционным переворотом в С, осуществленным К. Марксом и Ф. Энгельсом). С позитивистской (Т. Кун, П. Фейерабенд, С. Тулмин, К. Поппер, Г. Альберт и др.) и марксистской ориентаций связан и дальнейшее развитие наукоцентричного С. Наукобижне С. ведет начало с Баденской школы неокантианства (Г. Риккерт, В. Виндельбанд) и приобретает конкретизации в философии жизни (Ф. Ницше, Г. Зиммель, В. Дильтей, О. Шпенглер), философской антропологии (М. Шелер, Г. Плеснер А. Гелен, Э. Ротхаккер и др. ), герменевтике (поздний Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Г. Гадамер, К. Апель, П. Рикьор), экзистенциализме (Н. Бердяев, Л. Шестов, К. Ясперс, М. Бубер, Г. Марсель, А . Камю, Ж. П. Сартр), Франкфуртской школе философии и социологии (Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Э. Фромм), персонализме (Н. Лосский, Дж. Ройс, Э. Мунье и др.) , доходя местами до воинственного, нигилистського антисциентизма (Л. Клагес, Э. Юнгер). Несостоятельность попыток радикальных представителей обоих направлений или свести С. к совокупности наук о нем (наукоцентризм), или, наоборот, вообще вывести его за пределы научного познания, обнаружила односторонность обоих подходов и необходимость их преодоления, «снятие» путем разработки более глубокого, конкретного понимания своеобразия С, присущих ему познавательных форм и связей между ними.

Решению этих проблем подчинены, в частности, начатые с 70х pp. разведки, направленные на типологизацию форм познания общественной реальности (научное и ненаучных), разграничение на основе формы (философское, общенаучное, специальнонаукових знания; традиционное гуманитарное знание и социальное знание как таковое, возникающий на стыке С, естествознания и технознавства), выделение основных типов обществоведческих теорий согласно присущих С. важнейших форм познания и знания и выяснения типологических особенностей их взаимосвязи с жизнедеятельностью людей в историческом процессе.

международные отношения что это