ВЕРА

Схожі матеріали

ВЕРА - термин для обозначения особого экзистенциального, духовного акта человеческой жизнедеятельности, который не определяется только практическими, эмпирическими или теоретическими основами его своеобразия, содержания, оснований и критериев; одна из важнейших специфических способностей человека воспринимать должное как сущее, желательно как действительное, будущее как современное ; принимать не подтверждены социальноисторичним, индивидуальным практическим или познавательным опытом, не обоснованы эмпирическими, экспериментальными или логическими средствами знания, ценности, нормы и идеалы как истинные, подлинные характеристики объективной реальности; условие и составляющая адекватного выражения человеческих свитовидношень, надежд и чаяний, одна из краеугольных мировоззренческих категорий.

Рассматриваемая в онтологическом аспекте, В. уходит своими корнями в почву сознательной деятельности л ю д и н ы, не ограничиваясь п о н я т ь я м ы ее здравому смыслу, рациональными знаниями и сферой логического мышления, выступает как их глубинная предпосылка, основа , источник и движитель. В. является обязательной предпосылкой и составной всем сферам человеческой деятельности, общения и познания на всех уровнях и во всем просторе отношений между людьми. Однако в моменты, решающие для субъекта, альтернативные, пограничные, определяющие периоды на его жизненном пути В. приобретает исключительное значение. Относительно религии термин «В.» в широком понимании означает «веру, в которую верят», т.е.

то же, что и вероучения, центральная мировоззренческая позиция, то есть система религиозных взглядов, которых придерживается та или тот человек; в более узком - высшее, противопоставлена умственные духовная потенция человека (В., с помощью которой верят), или - как не основанная рационально уверенность в реальном существовании различных сверхъестественных существ. Впрочем, довольно распространенное отождествление религиозной В. с В. как т а к о й есть все ж н е к о р е к т н ы м. В д н е с видных мест В. занимает и в философии экзистенциализма. Уже сам термин «экзистенция» - «бытие - между» - фиксирует, с одной стороны, переломную ситуацию выбора, с другой - необходимость решения проблемы выбора. К необходимых средств решения экзистенциальной, предельной ситуации и принадлежит В. Однако и в этом случае он имеет свой определенный, пусть даже и весьма широкий интервал действенной применимости. В области теории познания и методологии науки, в том числе исторической, В. предстает прежде всего как такая форма восприятия знаний, норм, форм, средств, методов научной деятельности, когда все это принимается непосредственно, без рациональных доказательств или подтверждений опытного характера. В современной философии науки В. как преданность или приверженность ученых к определенным предпосылок относительно познания признается важным фактором конституирования и функционирования научных сообществ, сохранения и развития познавательных традиций, эффективности исследовательских программ. Постижения исторической реальности, обычно отделенной от ученого немалыми отрезками времени и неприступной для непосредственного контакта, включает В. к процессу осмысления и к уже полученным познавательных результатов как непременную и весьма существенную составляющую. Особая значимость В. в богатом арсенале средств постижения исторического процесса в значительной мере обусловлено тем, что история - это, по сути, непрерывный состояние неустойчивого динамического равновесия найрозмаитиших индивидуальных и общественных сил, социальных и политических систем, изломов эпох, стадий перехода ситуаций неопределенности и выбора. Именно при таких обстоятельствах и в процессе их познания В. играет первостепенную роль.