МИРОВОЗЗРЕНИЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - с и с т е м а взглядов на мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей реальности и к самому себе; обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, интенции и установки, убеждения, идеалы, принципы познания, общения и действия , ценностные ориентиры и регулятивы, состояние общественного сознания; способ духовнопрактичного освоения мира человеком в единстве ее теоретического и практического отношения к действительности. Смысловое ядро С. составляет мир как целое, т.е. культурно, социально и национально обусловлен, но неповторимый, уникальный для каждого человека образ мира, имплицитно или сознательно выраженный в соответствующей системе категорий. С. - целостная и одновременно сложная, широко структурированная система,

что с долей условности может быть разделена на три главные подсистемы: познавательную, ценностную и поведенческую. Познавательную образует совокупность мировоззренческих знаний, которые, в отличие от епистемний, имеют субьектобьектний характер и «конденсируются» на трех основных уровнях - мироощущения (чувственная сфера С), мировосприятия (С. на уровне продуктивной и репродуктивной воображения) и миропонимания ( интеллектуальная сфера С). Ценностная подсистема С. характеризуется множественностью мировоззренческих оценок, сформированных в процессе интериоризации человеком имеющихся в обществе ценностей и норм, а поведенческая - совокупностью мировоззренческих убеждений, идеалов, веры и сомнения, опыта и мудрости, правил, стереотипов и установок жизнедеятельности. В историческом, диахроническом измерении как основные типы С. предстают мифологический, религиозный и философский, а в синхроническом - будничный, религиозный и философский С. Кроме центрального концентра, которым для основных исторических типов С. являются соответственно мифология, религия и философия, в состав структуры этих форм С. входят еще и другие концентры, образованные, в частности, совокупностью знаний, которые сформированы и функционируют в других разновидностях общественного сознания (правовой, политической, моральной и т.п.), в различных сферах деятельности человека и его жизнедеятельности в целом, множеством интериоризированные научных знаний и т.п. . В обыденной С. центральный концентр структуры составляет система традиционных взглядов на мир как целое и месте человека в нем, основанных как на здравом смысле и мировоззренческом опыте самого человека, так и на том, что накапливается и транслируется из поколения в поколение.

Как образование многомерное, С. разделяется и по другим принципами: историческим эпохам (первоначальный С, активный С, средневековый С, С. эпохи Возрождения, просветительский С. и др.), характером убеждений (догматический С, агностические С, скептический С, реалистичный С) , уровнем знаний (обыденный и теоретический С), субъектом (индивидуальный С, групповой С, С. сообщества, С. класса, массовый С, С. нации, С. общества в целом), уровнем самосознания (стихийный и рефлексивный С).

В отличие от мифологического С, который является нерефлексивних и обыденного и религиозного С, что является главным стихийным, философский С. предстает как преимущественно рефлексивный, форма самосознания человека, сообщества или общества в целом. Современный философский С. отличается разнообразием форм проявления, своеобразие которых обусловлено разногласиями в философских идеях, взглядах, убеждениях, концепциях и системах, положенных в их основу. Одним из определяющих факторов силового поля, что приводит ту или иную ориентацию форм философского С, с нач. XX в. стала и доныне остается их поляризация на наукоцентрични и наукобижни.