ОБЩЕСТВО

ОБЩЕСТВО - одна из основополагающих категорий социальной философии, истории и социологии. 1. В широком смысле отличное от природы многомерное внутренне разветвленное и одновременно органично целостное образование, выступает как совокупность исторически сложившихся способов и форм взаимодействия и объединения (деятельности, отношений, поведения, общения, регуляции, познания и т.д.), в которых обнаруживается всесторонняя и многоуровневая взаимозависимость людей. 2. В узком понимании а) диахронических или синхронически фиксированный социальный организм в составе С, б) относительно самостоятельный и стабильный целостный момент такого организма, в) общая основа, «поле» пересечения и наложения индивидуальных действий людей (А. Дж. Тойнби) г) коррелят государства (гражданское С) д) коррелят сообщества, образованный суммой целеустремленных, рационально организованных действий и связей, не отличаются, однако, такой глубиной, имманентность и органичностью, как сообщества.

Как целостность С. является предметом не только социальной философии, но и истории и социологии. Однако, в отличие от истории, что рассматривает С. преимущественно в диахроническом срезе, и социологии, которая сосредоточивает внимание на синхроническом срезе, философия определяет сочетание этих срезов при изучении С. как целого. Кроме того, история, социология и другие общественные науки стремятся познать С. как противопоставлен субъекту объект, фрагмент объективной действительности, елиминувавшы субъективные факторы, тогда как социальная философия изучает мир С. сквозь призму его связи и взаимоотношений с человеком - как основу и способ его бытия и одновременно как ее собственное порождение. Поэтому от науки философию в понимании С. отличает ориентация не на общественное само по себе; но вод

ночас и не на выделение индивидного, а на выяснение их единстве, своеобразия всех краеугольных форм, уровней и аспектов взаимовлияния и взаимопревращения индивидного и социального, решения общественных и личностных (в их взаимозависимости) проблем смысла жизни, выработка ориентиров экзистенциального характера и выявления таких условиях свободной самоидентификации и самореализации человека, при которых сохраняется и совершенствуется С. как продукт взаимодействия людей, система социальных связей, образует, фундамент и среда собственно человеческой жизнедеятельности.

Именно с этой точки зрения философия рассматривает единство общества и природы (историю как часть истории природы, становления природы человеком) и его своеобразие о ней; особенности общества как совокупности индивидов, объединенных для удовлетворения «социальных инстинктов» (Аристотель), различия «естественного состояния »сосуществования людей и состояния гражданского,« суспильнодоговирного »(Т. Гоббс, Дж. Локк, А. Э. К. Шефтсбери, Б. Мандейиль, Д. Юм, Т. Пейн, Р. Теннис, Э. Дюркгейм, М. Вебер); дистинкции доиндустриального, индустриального и постиндустриального С. (Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл, Г. Кан, А. Тоффлер); С. как совокупность цивилизаций (Н. Данилевский, А. Дж. Тойнби, О Шпенглер); соотношение С. вообще и общественно-экономической формации как его качественно определенных исторических ступеней развития (марксизм). Современному этапу присуще неклассическое понимание С, для которого характерно сосуществование различных подходов к изучению С. При таких условиях точкой пересечения этих подходов становится весьма абстрактное толкование С. как всеобъемлющей системы, определяется граничными условиями социальности и смысловой коммуникации, а в пространственном измерении предстает как « мировое »,« планетарное »С.

загрузка...