БЛАГО

БЛАГО - один из краеугольных понятий философии морали, введенное для определения того, что является лучшим и достойным выбора. Б. является то, что имеет определенный позитивный смысл. Как такое Б. определяет, в отличие от императива (Кант), не то, как должна реализовываться будьяка деятельность (способ, форма деятельности), а то, к чему она направлена (предмет, содержание деятельности).

Б. может быть абсолютным и относительным. А б с о л ю т н е Б. ценно само по себе, независимое от любых обстоятельствах, является высшим Б., идеей Б. Как такое Б. вечное, единое и неизменное. В и д н о с н е Б. множественное, поскольку разному оценивается в разных отношениях, зависит от конкретных исторических обстоятельств.

В отличие от абсолютного, относительное Б. при определенных обстоятельствах возникает как Б., за других - может оказаться злом, привести к негативным последствиям. Богатство, например, признается Б., но при неправильном использовании его уже не является Б. - топор для рубки дров есть Б., но не является Б. для лечения.

Б. можно называть то само по себе, независимо от последствий, то, что ценится не только как таковое, а также и благодаря его последствий, то, что ценится только по его результатам.

К первому типу Б. принадлежит абсолютное Б., которое чаще всего отождествляется с божественным Б. (напр., у Фомы Аквинского), выражает смысл божественного бытия как такового, который обеспечивает все другие виды бытия и Б. Такое высокое Б. Платон считал единством идей добра, истины и красоты: оно прекраснее, чем истина и справедливость, справедливее, чем красота и истина, истинно, чем справедливость и красота. Выше Б. - идея Б. - не является истиной, справедливостью, красотой, но делает их.

Ко второму типу Б. относятся, например, зрение, слух, способность понимания. К третьему - можно отнести лечение, которое само по себе не Б., но, безусловно, следствием своим имеет Б. - здоровье. Некоторые философские учения до уровня абсолютного Б. подносили отдельные относительные Б. Да, Киренаики считали настоящим Б. понравится. Стоики же, напротив, выступали против удовлетворения, против того, чтобы считать Б. то, что не зависит от человека. По их мнению, Б. заключается не в обстоятельствах жизни, а в том, как человек их воспринимает. Б. выступает как цель человеческой деятельности. В этом качестве совместные блага объединяют людей, частные разъединяют. Аристотель отмечает, что нельзя не принимать во внимание душевные блага (как делают Киренаики), или же материальные (как делают стоики). Взвешенный философский подход требует учета всех относительных благ как умеренности в разных сферах жизни. Для всех людей общие, по Аристотелю, такие блага: душевные (благотворительности), телесные (здоровье, красота), внешние (богатство, власть).

Процесс развития общества уможливлюеться и во многом заключается в установлении общих для всех людей благ, а также - в выяснении путей их получения, с этой точки зрения вся история предстает как неустанные попытки достичь и реализовать определенные блага.