Украинская пресса в Канаде

Наряду с развитием религиозного, политического и других организационных форм жизни и институтов в демократической стране, которой Канада была, появилась также и украинская пресса. Первым журналом на украинском языке в Канаде был еженедельник "Канадский Фармер", который основал в 1903 г. Франк Оливер, министерства внутренних дел либерального правительства во главе с Вилфридом Лорье. Издание газеты финансировала канадская Либеральная партия, как свой орган для украинских поселенцев. Очевидно, главной задачей этого еженедельника были канадские дела, а в частности дияльнись Либеральной партии, чтобы украинская поддерживали эту партию в следующих выборах. Первым редактором "канадского Фармера" был учитель Иван Негрич.

В 1904 г. Консервативная партия, готовясь к новым выборам, также стала издавать журнал для украинская под названием "Слово", которого явилось едва несколько чисел.

Иван Бодруг, учитель и пастор украинский Евангелицькои Церкви, и священники Независимой Греческой Церкви в 1905 г. основали журнал "Утро". Украинский левых радикальных убеждений 1907 г. стала издавать собственный журнал под названием "Красное Знамя", под редакцией Павла Крат, в 1908 г. переназваний на "Рабочий Народ", который редактировали Мирослав Стечишин, Павел Крат и другие.

Группа учителей народной школы во главе с Тарасом Ферлеем с социалистическими убеждениями 1910 основали в Виннипеге "Украинского издательского союза" во главе с Ярославом Арсенич. Тарас Фэрли стал ее секретарем. Союз начала издавать журнал "Украинская Голос", первым редактором которого был Василий Кудрик. Это были те времена, когда еще редко можно было услышать слово "украинский", "украинский". Исходя из того на первых порах газета употребляла оба названия "Украинская" и "русин", как синонимы, чтобы люди привыкли к новому сроку и знали, что "русин" это украинская. Через некоторое время, когда читатели к новой названия привыкли, газета употребляла только названия "Украина", "Украинский" и прилагательные "Украинское", "украинский".

"Украинская Голос" стал трибуной украинской прогрессивной интеллигенции и пропагандировал программу самостоятельности Украины. Это был журнал - пионер в процессе преобразования "австрийцев", "рутенцев", "галичан" и "буковинцев" на украинском.

В 1911 г. начал выходить еженедельник "Канадский русин", первым редактором которого был Николай сыроедов. С приездом еп. Н. Будки "Канадский русин" стал его официальным органом. Журнал, как уже само название указывало, был консервативного направления, поэтому происходила постоянная полемика между прогрессивным "Украинская Голосом" и "Канадский русином", который в 1919 г. также сменил название на "Канадский украинский". Среди украинской общины продолжалась полемическая война, главным образом в вопросах религии, и не так в ее духовном аспекте, как в материальном, то есть за инкорпорацию храмов и всего церковного имущества на Русскую греко-католическую Церковь в Канаде, которую подчинено непосредственно папе римскому. Непоколебимая осанка епископа Будки вызвала упорное сопротивление украинским социалистически настроенной интеллигенции, которая собиралась вокруг журнала "Украинская Голос".

Хотя украинские поселенцы в Канаде в коем случае не представляли собой одноцилои и идейно сплоченной общины, они все же могли похвастаться не только культурными и религиозными достижениями, но также и политическими, поскольку уже имели своих представителей в нескольких городских советах, а в 1915 г. получили два места в провинциальных парламентах - Андрей Шандро был избран в Алберти, а Тарас Фэрли в Манитобе. Иными словами, украинская этническая группа дала о себе знать, что она есть и с ней надо числиться.

С взрывом первой мировой войны на 26 июля австрийский консул в Оттаве издал призыв о всеобщей мобилизации австрийских граждан-резервистов, которые должны голоситися в австрийскую армию. Согласно инструкциям консула, епископ Будка издал 27 июля пастырское письмо к "верных Канадской Руси-Украины". Это письмо было печатный в "канадском русинов" и некоторые мужчины согласились на выезд. Но в мижчаси Великобритания, а с ней и Канада, вступили в войну на стороне России, а это уже совсем сменяли ситуацию и тогда еп. Будка издал второй пастырское письмо, "К ... верных канадский русинов-украинский", с датой 6 августа 1914, в котором говорил: "Русины, горожане Канады! Это наш великий долг встать на защиту Канады, так как это край, прижал нас, дал защиту под знаменем свободы Бритийськои империи, где мы нашли не только хлеб, но и можнисть духового развитию.

Это наша дорога ветчина, потому что здесь наша семья, наши дети, здесь имущество наше, здесь и сердце наше целое, наша целая будущность. Поэтому в отсий подавляющем волны помнить, что как верные сыны Канады, верные присяге разложенных отчизне и нашему королю и мы сплотиться под флаг бритийськои государства ".


Первый пастырское письмо проявлял заботу о украинском в Европе, а второй был продиктован жизненными интересами тех украинском, что для них Канада стала уже избранной родиной, в которой они чувствовали себя лучше чем в Австро-Венгрии. К сожалению, канадский правительство не обратило внимания на этот пастырское письмо и интернував всех, пришедших на поворот к Галичине или Буковины, а также и тех, кого подозревали в симпатиях к Австрии. Все они оказались в лагерях интернированных. В одном только Онтарио в лагере Капускейсинг было более 1300 украинском, а такие лагеря были в Манитобе, Алберти и Британской Колюмбии. Так тысячи мужчин, которых единственной виной было то, что они некогда были австрийскими гражданами, заперт в лагерях, а на остальные накинена строгий контроль, ограничена свобода слова, ступеней и т. п.

Это все использовали также оппоненты епископа Будки, которые, по-кликаючись на первый пастырское письмо, доказывали, что греко-католическая иерархия не способна безопасно вести своих верных через угрожающие годы войны.