Целерациональное действие индивида

Целерациональное действие индивида - термин, введенный М. Вебером в ходе создания «понимающей социологии», наряду с цинниснорациональною, аффективной и традиционной действием, для обозначения одного из четырех «идеальных» типов социального действия и поведения. Ц. д. и, по Веберу,-действие осмысленная, направленная на достижение четко осознаваемых целей самим индивидом, который действует и использует для их реализации средства, признанные им адекватными.

В отличие от цинниснорациональнои, а тем более аффективной или традиционной действия, которые ограничены иррациональными моментами и подчиненные им, Ц. д. и. - Сугубо рациональная. Это логичный конструкт, идеальный тип. Как таковой он предстает образцом, через соотнесение с которым Вебер выделяет такую иерархию других типов действия. той или иной

степени приближенных к Ц. д. и.: 1) более или менее приближенно достигнутый правильнорациональний тип, 2) субъективно целерационального ориентированный тип, 3) действие, более или менее сознательно и однозначно целерационального ориентирована, 4) действие, ориентирована не целерационального, но поняла по своему смыслу, 5) действие, по своему смыслу более или менее понятно мотивированное, но нарушаемая (слабее или сильнее) вторжением непонятных элементов; 6) действие, в котором совершенно непонятные психические или физические факты связаны с человеком или в человеке незаметными переходами. Рассматривая Ц. д. и. как методологическую основу «понимающей социологии», Вебер стремится отмежеваться самым от тех социологических учений, исходным пунктом которых являются социальные образования, такие как экономика, политика, государство, общество. Однако его позиция не является и номиналистической, поскольку, вопервых, Ц. д. и. толкуется именно как идеальный тип, вовторых, выступает как действие социальное, которая с самого начала предполагает ориентацию агента воздействия на других людей, Втретьих, вследствие того, что М. Вебер получается, характеризуя Ц. д. и, с индивида не как биологической особи рода homo sapiens, а как представителя определенного социального типа, или, как он пишет, «функционера». Такое понимание Ц. д. и. продуктивна попыткой сбалансирования и органического сочетания методологических ориентаций социального функционализма, с одной стороны, и индивидуализма - с другой.