Борьба за национальные права

За неимением собственной интеллигенцииБуковина не обнаружила большой политической активности во времени Весны Народов. Выдающейся фигурой того времени был православныйепискоц украинский Евгений Гакман (1834 - 1873), который реорганизовал свою Епархию и поднял уровень православного духовенства.

Во времени приобщения Буковины к Австрии, большая часть ее принадлежала к Радовецкого епархии, а меньшая к Сучавского. Обе эти епархии подчинялись молдавскому митрополиту в Яссах. Но австрийское правительство не желал себе, чтобы духовная власть над его подданными находилась за пределами империи, поэтому император Иосиф II издал 24 апреля 1781 "патент", согласно которому все приходы, церкви и монастыри Православной Церкви в Буковине вошли во власть Радовецкого епископа Досифея Херескула, который с "епископа Рэдэуци" стал "епископом Буковины". На основании императорской постановления от 13 февраля 1781 еп. Херескул перенес свою кафедру в Черновиц, где построен для него новую пышную резиденцию.

От 1783 до 1873 p. Буковинская епархия подчинялась православном митрополиту в Карловицях (Хорватия). Мерами епископа Е. Гакмана Черновицкую епархию 1873 возвышенно к состоянию митрополии и она получила независимость как Буковинско-Далматинский митрополия. В таком состоянии она находилась вплоть до развала Австро-Венгерской империи в 1918 г. В 1840 г. епархия разделена на восемь деканатов, состоявшие из 148 приходов и 24 местностей. Кроме того, к православной епархии принадлежало еще три монастыря, в Путевые, Сучавици и в Драгомирний. Более двух третей, или 269246 человек принадлежало к Православной Церкви, одна треть в других вероисповеданий: 37738 римо-католиков, которые имели один деканат, 9626 человек различных других христианскихрелигий и 10 293 лица еврейского вероисповедания.

Говорить о национальное сознание буковинских украинский в этом времени трудно, но они знали и любили свой язык и поэтому между населением деревень и администрацией, которая была в румынских руках, проходила затяжная борьба за введение украинского языка в буковинских школ. Румынский язык в школах, которой дети не понимали, отталкивал их от школы и способствовала росту неграмотности. В 1811 г. австрийская Комиссия образования поручала, чтобы в но-возапланованих 17 "тривиальных" школах Буковины, в общинах со смешанным румынским и украинским населением, учителя знали язык жителей села. В марта 1844 г. упомянутая Комиссия предписывала, чтобы в публичных школах, на территории между Прутом и Днестром, была введена украинский язык. Но местные румынская администрация саботировала это распоряжение. Согласно переписи населения 1846 и 1851 pp, общая численность населения составляла 447 095 человек, в том числе 188 288 Украинский (42,11%) и 175 670 румын (39,30%), 37 855 немцев (9,47%) , 29187 евреев (6,53%) и 10086 или 3,59% инших2. Итак, румыны составляли тогда немногим больше трети населения, в основном проживало в южной Буковине. И тогда как во всех селах с румынским населением языком обучения в школах была румынский, румыны делали всевозможные препятствия, чтобы не допустить украинский язык в школу в украинских селах, утверждали, что буковинские украинский - это действительно украинизированных румыны.

Украинское национальное возрождение на Буковине началось довольно поздно, потому что только в январе 1869 г., по инициативе епископа Гакмана было основано первое украинское общество "Русская Беседа" председателем которого был избран священник Василий Продан. Но преимущество здесь имели москвофилы, которые в 1870-1871 pp. издавали журнал "Буковинская Зоря" искусственной церковнославянском языке под редакцией учителя гимназии Ивана Глибовецького. Начиная с 1880 p., "Русская беседа" начала развивать читальни, которые вели культурно-просветительную деятельность и распространяли москвофильство. Одним из первых, кто выступил против москвофильской политики "Русской Беседы", был Осип Юрий Федькович. Еще в ноябре 1869 г. он написал статью под заголовком "Чтобы не было поздно! Голос спосеред русского народа". Но только в 1884 г. "Русскую Беседу" перебрали народники, тогда она скоро стала духовным культурным центром национального возрождения Буковины. Перед взрывом первой мировой войны "Русская Беседа" насчитывала уже пять филиалов в уездных центрах Буковины и 150 читален с 13 000 членов.

В 1870 г. организовано политическое общество "Русская Рада" также под руководством В. Продана и влиянием москвофилов, но 1885 г. на главе Рады стали народники - финансист Иван Тыминский, учителем гимназии Еротей Пигуляк, педагогический деятель и публицист Емельян Попович и И. Окуневская . "Русская рада" издавала два журналы "Русская рада" и "Народный Голос". В 1880 г. под влиянием галицких народовцев украинское движение на Буковине начал довольно быстро распространяться.

Не малое значение для культурного развития Черновцов, как и для целого Буковины, имело основание учительской семинарии в 1870 г. и Университета им. Франца Иосифа. Правда, в университете преподавание велось на немецком языке, но были отдельные кафедры украинской и румынского языков и литератур. С этого университета вышел целый ряд выдающихся буковинцев и галичан, а между ними Иван Франко, Лесь Мартович и др.

Под экономическим обзором за великое достягнення этого периода можно считать построение железнодорожной сети на Буковине: Черновцы - Львов, Черновцы - Вижница, Черновцы - Залищики и Черновцы - Новоселица. Благодаря этому Черновцы стали узловым железнодорожным торговым центром, что способствовало быстрому росту города. В 1851 г. Черновцы имели всего 20 тыс. населения, в 1900 г. оно возросло до 67 тыс, а в 1930 г. до 112 тыс.

В 1860 г. начали робко появляться поэтические и прозаические произведения на народном украинском языке. Не малую роль в этом сыграли произведения украинских писателей из Надднепрянщины - Григория Квитки-Основьяненко, Марка Вовчка, особенно поэзии Тараса Шевченко. Одним из первых на Буковине начал писать свои произведения на народном языке Осип Юрий Федькович Гординский (1834-1888). В молодости он служил при войске, был участником кровавых австрийских походов в Италию и потому много стихов посвятил тяжелом "Жовнярски" жизни. Эти произведения относятся к лучшим среди его литературного дорибку. Первая самостоятельная сборник стихов появилась в 1862 г. под названием "Стихи Иосифа Федьковича". Своими поэтическими произведениями, в которых он рисует жизнь простого народа, воина и крестьянина, Федькович получил всеобщее признание. Он "первый на всю зарубежную Украины обратился к народу, черпая от него мотивы и содержание для своих произведений, по крайней мере лучших, и этим занял в истории украинской литературы одмитне место", - писал С. Ефремов. Вслед за Федьковичем пошел Сидор Воробкевич (1836-1903), литературный псевдоним Даниил Млака, автор произведений об историческом прошлом и быт украинского народа. Он же драматург и композитор.

Под конец XIX в. на литературном горизонте Буковины появилась новая сила, талантливая символистка - Ольга Кобылянская (1865 - 1942), которая в своих произведениях, в частности в первом под названием "Человек", появившийся в 1891 г., и во втором "Царевна" ( 1895 г.) идеализирует аристократизм духа. В ее поздних произведениях "Природа", "Некультурная", а особенно в рассказе "Битва", изображены роскошными красками картины природы, которые можно отнести к поэме в прозе. А произведения "Банк рустикальный", "Земля", "На полях" и другие дают читателю реально-художественные сцены.