Среда историческая

Среда историческая - совокупность общественных, материальных, духовных условий существования человека, формирования его деятельности. Как макросреда охватывает всю суспильносоциальну систему в целом и в конечном итоге является формой жизнедеятельности людей, исторически развивается.

Понятие «И. с. »возникло как простое нерасчлененное отражение действительности, которое охватывает не только общество, но и природу (Геродот). Однако еще с Фукидида внимание историков сосредотачивается преимущественно на элементах сугубо исторических - войнах, государственных переворотах и т.д. Главным предметом исследования С. и. и в античности, и в средние века были отдельные события человеческой истории, которые рассматривались в

их хронологической последовательности. Просветители XVII-XVIII вв. критиковали как примитивную описательность средневековых хроник, так и богословский провиденциализм и применяли к исторической среде теорию прогресса (М. Кондорсе). Они выдвинули идею единства исторического процесса (И. Гердер), обосновывали мнение о влиянии на человека географического и социальной среды (Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо). Романтическая историософия, особенно немецкая историческая школа, выдвинула принцип спонтанности исторического развития и неповторимости его этапов, утверждая, что каждое историческое явление нужно рассматривать как нечто специфическое и неповторимое. Развитие, внутреннюю связь истории впервые попытался показать Гегель, выдвинув ряд соображений о соотношении необходимости и случайности, о роли природных факторов развития общества. Марксисты считали, что, в отличие от естественного, С. и. не может абстрагироваться от сознательной деятельности людей, которые составляют субъективная сторона исторического процесса.

С. и. как целостность, по аналогии с биологическим организмом, рассматривали представители школы Спенсера. Б. Малиновский и А. РадклиффБраун считали всякое знание о С. и. условным и субъективным. В противовес принципам историзма и причинности А. РадклиффБраун выдвинул концепцию анализа существующей действительности на основании структурного подхода как простого обобщения путем сравнения примеров. Таким образом, во взглядах на С. и. сформировался функционализм с его попыткой описать различные формы культурной жизни на основании выявления определенной связи между отдельными элементами культур. Т. Парсонс и Р. Мертон и их последователи для целостного охвата С. и. настаивали на важности разграничения структурных категорий на те, которые дают возможность понять общество в его статистическом состоянии, а также те, которые рассматривают общество относительно его динамики, изменения.