Украинские общины

Несмотря на то, Украинская движение росло по разным городам Украины и вне ее. Где были большие скопления украинский, начали основываться т. н. Общины, собравших в своих рядах сознательных украинская, преимущественно студентов. Общины вели национально-культурную и общественно-политическую работу в пределах Российской империи. Первая такая община возникла в Петербурге, где было много украинской интеллигенции, которая интересовалась украинскими делами. К ней принадлежали историк Николай Костомаров, писатель Пантелеймон Кулиш, поэт Тарас Шевченко, бывший организатор Кирилло-Методиивського Братства Василий Белозерский и др. Белозерский при финансовой поддержке украинских помещиков Василия Тарновского и Григория Галагана выдавал литературно-научный журнал "Основа", что в 1861-1862 pp. и был центром украинского национального движения.

Журнал выходил на русском и украинском языках и возле него собирались лучшие умы Украине. Утверждая самобытность украинской национальности, ее черты, "Основа" утверждала право широкого развития украинской национальной культуры во всех ее сферах и проявах1. Журнал способствовал развитию национального сознания и стал неофициальным спикером украинского национального движения. Он имел большое влияние на культурный и литературный процессы и поэтому занимает важное место в истории украинской культуры. К сожалению, доносы, преследование цензуры, а за тем и финансовые трудности, заставили издателей прекратить издание журнала в ноябре 1862

Особенно памятно записал свое имя в истории украинского движения в области культуры, а в частности в религиозном движении Пантелеймон Кулиш, который перевел на украинский язык Св. Писание. Начал он эту работу в 1860 г. и, несмотря на достаточно неблагоприятные условия, не только довел ее до конца вместе с профессором Венского университета Ивана Пулюя, выдающимся физиком и изобретателем, родом из Галичины, но совершил это издание. "Новый Завет" вышел 1880 p., а впоследствии за счет Британского Библейского Общества увидела свет и целая украинских Библия. "Тем была полна давняя мечта поклонников украинской культуры и развития народа", - писал Михаил Грушевский.

Украинское национальное движение захватил не только украинский, но даже и часть молодежи из спольщений уже шляхетских родов Правобережья, которая начала изучать историю Украины, ее народный фольклор и язык. Во главе этого движения стали Владимир Антонович, Фаддей Рыльский и Борис Познанский. И как раз эти люди начали отрицать польские утверждение, что мол, Правобережье это часть Польши, что украинский народ веткой польского народа, а его язык - диалектом польского языка. Это движение известен в истории под названием "украинофильство".

Полякам не легко было с тем согласиться и они хулу назвали ту группу "хлопоманами" и забросали ей измену польских интересов и ренегатство. В ответ на то Владимир Антонович опубликовал на страницах журнала "Основа" свою статью под заголовком "Исповедь", в которой заявил, что шляхтичи-поляки, которые живут в Украине и хотят быть честными с собой, имеют только два возможных пути: первый, вернуться к украинскому народу, которого когда отреклись их предки. Трудом и любовью они должны искупить за обиды, причиненные народу, который воспитал много поколений благородных колонистов, которые эксплуатировали его труд и в замену за то воздавались народу презрением и пренебрежением. Они издевались над ним, оскорбляли его религию, обычаи, мораль.


Второй путь - это остаться пришельцами-паразитами, эксплуататорами украинского народа и врагами его национального развития. Итак, имея к выбору этих два пути, Антонович выбрал первый путь - вернулся к вере предков и работал на благо своего народа.

Во второй половине XIX в. ячейкой украинского национального движения снова стал Киев, где было много выдающихся украинских ученых и студентов университета. Они часто встречались и в 1861 г. из тех встреч возникла "Громада", которая в начале не было никаких организационных форм, ни какой-либо политической программы. В 1862 г. киевская "Громада" насчитывала более 200 человек и заявила, что единственная обязанность ее членов, как людей, успевших получить высшее образование, состоит в том, чтобы принять всевозможные меры к оказанию народа возможностей приобрести образование, осознать себя свои потребности, уметь заявить их, словом, внутренним своим развитием стать на ту степень, на который он поставлен законом. Итак, в принципе киевская, как и все другие общины, посвящала все свое внимание культурной работе, организации воскресных школ с обучением украинскому языку, украинским концертов, выдача учебников и произведений художественной литературы и т.д.

Основной задачей общины было распространять образование среди украинского народа и становиться в обороне его достоинства и прав. К политике Община и не вмешивалась, зато старалась влиять на земства, чтобы они закладывали школы, а также уделяли больше внимания развитию науки и литературы. Среди членов общины был ряд выдающихся ученых, которые исследовали различные участки украинской жизни. Только со временем общины поставили себе задачу, распространять украинские национальные идеи среди украинского населения.

Первым председателем киевской "Громады" был историк профессор Владимир Антонович (1834-1908). К ней принадлежали такие выдающиеся ученые, как лингвист Кость Михальчук (1841-1914), филолог Павел Житецкий (1837-1911), этнограф Павел Чубинский (1839 - 1884), этнограф Борис Познанский (1841-1906), фольклорист Тадей Рыльский (1841 - 1902), статистик Олександср Русов (1847 - 1915), этнограф Олександср Стоянов и другие. Киевская "Громада" готовила к изданию популярные книжечки для народа. В Киеве вышла книга "Немного о свет божий", а в Петербурге мерами работников журнала "Основа" появилось две книжечки украинском языке "Рассказы из святого Писания", которую разработал священник Степан Опатович, и "Аритметика" Александра Конисского.

Вслед за киевской организовались общины в Чернигове, Виннице, Екатеринославе, Екатеринодаре на Кубани, Одессе, Полтаве, Харькове, а также в Москве.

Киевская "Громада" поддерживала украинскую литература, театр, музыку и т.д. В 1875 г. она закупила российскую газету "Киевский Телеграф" и через целый год удерживала его, как свой орган, и на его страницах высказывалась на актуальные общественные дела.

После провозглашения Эмского Указа киевская "Громада" объявила себя распущенной, но в действительности продолжала существовать в уменьшенном числе членов, тайно под названием "Старая Громада". Это был единственный организованный группа в Украине сознательных украинская до основания Всеобщей украинский Организации. "Старая Громада" состояла из людей разных политических убеждений, преимущественно правых, но были и социалисты и революционеры. В "Общине" твердо требовали, чтобы в отборе членов мусила быть единогласие. Когда хоть один голос был против, то такого человека в члены не принимали. Благодаря тому не было между ее членами воров, взяточников, черносотенцев и никогда не было предателя или провокатора, как это часто случалось в других организациях.

Собственно киевская "Старая Громада" приобрела могилу Шевченко в Каневе, которую за материальной помощью Золотоношского земства отремонтировано и поставлено железного креста. Кругом могилы развела большой парк и построен лестницы для выхода на гору.

Налаживались связи не только с другими общинами ПДД московской оккупацией, но также и с Галиции и Буковине. Однако в политическом отношении "Старая Громада" не смогла создать отдельной политической мысли или идеи, которая принимала бы во внимание прежде всего интересы украинского народа. Она отстаивала перестройку Российской империи в федерацию народностей с демократическим строем, в которой Украина имела бы широкую земскую, общественную и городскую самоуправление, т.е. автономию. В своих общественных взглядах стояла на довольно радикальном положении, а некоторые ее члены склонялись к социализму и имели сношения с российскими революционными партиями4.

В 1897 г. В. Антонович и А. Конисский организовали съезд представителей общин, на котором создан Общую украинский беспартийную Демократическую Организацию, которая должна координировать работу всех общин. Эта организация 1904 превратилась в украинскую демократическую Партию, а впоследствии на украинском демократическо-радикальная партия.

Отдел Русского Географического Общества. Киевская "Громада", в которую входили известные профессора и доценты университета, преподаватели киевских гимназий, стремившихся полностью развернуть и легализовать свою деятельность и научную работу. В феврале 1873 г. меры членов "Общества" В. Антоновича, В. Беренштама, Ф. Вовка, П. Житецкого и других в Киеве был открыт "Юго-Западной Отдел Императорского Русского Географического Общества" ("Юго-Западный отдел Императорского Русского географического общества "), которое в действительности было самостоятельным обществом. Его первым председателем стал владелец больших земельных владениях Черниговщины и Полтавщины общественный деятель Григорий Галаган, деловым руководителем - известный этнограф и общественный деятель Павел Чубинский. Членами Общества стали лишь украинский, работники на научной ниве: историк Владимир Антонович, выдающийся экономист и социолог из швейцарско-украинского рода Николай Зибер, историк и публицист Михаил Драгоманов, основоположник украинской статистической науки Александр Русов и многие другие. Все они посвятили себя опытам украинской культуры, истории и этнографии. Студии членов Общества определяли два основных момента: а) интерес к истории украинского хозяйства в его отдельных отраслях, б) пристальное внимание к вопросам тогдашней украинской экономики.

В первой половине 70-х pp. отдел развил успешную исследовательскую работу, в которую вовлек широкие круги городской и сельской интеллигенции. Они собирали этнографические, фольклорные, исторические и экономические материалы из многих городов и сел Украины. Отдел Географического Общества 2 марта 1874 провел однодневную перепись населения города Киева, статистически его обработав. Оказалось, что город в основном заселен украинский. В 1875-1876 pp. появилось два тома "Записок" с богатым и ценным материалом из народного творчества: песни, сказки, легенды, древние акты и летописи и анализ сделанного переписи населения Киева.

Кроме того, географическое общество помогло устроить 1875 Международный Археологический Конгресс в Киеве, на котором развернуто синтетическую картину Украине, как отдельно своеобразно сформированного организма. Во времени конгресса проф. В. Антонович организовал выставку украинской археологии, а также украинский карт и гравьюр, получившая всемирное признание. В конечном исследовали Третий Археологический Конгресс был праздником украинской археологии.

К сожалению, Географическое Общество просуществовало не полных четыре года и было закрыто вследствие Эмского Указа. Однако оно успело организовать систематическое изучение прошлой и современной Украины, а также издать несколько популярно-научных сочинений.