Соединенные штаты америки

Но помимо внутренней миграции, происходила эмиграция и другие страны, где были свободные земли. К таким принадлежали в первую очередь Соединенные Штаты Америки и Канада. В настоящее время Соединенные Штаты Америки были уже самостоятельным государством, а Канада - доминией Британской империи. Северная Америка с ее демократическими законами для украинском, долгие годы были лишены своих политических, религиозных и экономических свобод, и покидали родные земли в поисках лучших возможностей, была наиболее привлекательной.

Исторические источники свидетельствуют, что в Соединенные Штаты Америки первая украинская приехали еще за колониальных времен, когда большая часть северо-западного побережья Атлантийського океана была английской колонией. Когда же 13 колоний под руководством Джорджа Вашингтона начали революцию против английского господства в 1763 p., многие украинский принимало активное участие в борьбе за независимость, о чем свидетельствуют украинские фамилии в списках борцов.

Согласно доступным нам документам, в Нью-Йорке 1865 прибыл священник и революционер Агаты Гончаренко (1832-1916), родом из Сквирского уезда на Киевщине. Настоящая его фамилия Андрей Гумницький, сын священника Онуфрия Гумницького. В 1853 г. он окончил Киевскую духовную семинарию высшего отделения и поступил в монастырь Киево-Печерской лавры, принял имя Агапия и стал на труд в Киевского митрополита Филярета. В конце 1857 г. был переведен на службу в церковь русской посольства в Афинах, где вскоре связался с русскими революционерами и стал писать для революционного журнала "Колокол", издаваемый Александр Герцен в Лондоне. В своих заметках он требовал, чтобы хотя монастыре освободили своих крестьян крепостных. Это, очевидно, были уже революционные взгляды и за то его вскоре стала преследовать российская разведка, которая схватила Агапия и пыталась доставить в Россию. Но ему удалось бежать с корабля и он несколько следующих лет странствовал по Англии, Греции, Турции и Египте. От 1861 иеродиакон Агапий Гумницький выступает под фамилией Агапий Гончаренко. Есть основания полагать, что псевдоним, который впоследствии стал фамилией, взято по политическим мотивам, потому что на Киевщине у Андрея-Агапия Гумницького остались родители, братья, сестры, которые могли бы понести преследований.

Под конец 1864 p., чтобы избежать дальнейших преследований российских шпионов, Гончаренко уехал в Америку. На Новый 1865 он прибыл в Нью-Йорк, где сначала учил греческого языка, отправлял богослужения по-гречески и старославянский для малых еще тогда колоний греков и русских, и дописывал к журналам.

Именно тогда правительство США искупил от России Аляску и ему были нужны люди, которые могли бы разъяснить населению новой территории о новой власти и новые законы. Правительство договорилось с Гончаренко, чтобы он организовал российское издательство для населения Аляски. Гончаренко переезжает в Калифорнию в Сан-Франция ко. Согласно его утверждениям, он там застал украинский (политических эмигрантов из России) и из них организовал т. н. Клуб декабристов. Это, пожалуй, была первая славянская политическая организация на территории США. Гончаренко выдавал в течение пяти лет газету двотижневик "Alaska Herald - Свобода" на английском и русском языках, предназначенный для бывших граждан Российской империи, которые остались на Аляске. Деятельность Гончаренко не нравилась российскому правительству, и он через своих шпионов пытался уничтожить эту организацию, частично удалось постичь.

Первым иммигрантом из Западной Украины в США считают Ивана Макогона с Залещикам, что в Галиции, прибывший в 1860-х pp. и поселился в Колорадо. Украинская эмиграция в США началась только в 1870-х pp. и то главным из западного Закарпатья и Галицкой Лемковщины. Эмигранты работали как рабочие на фермах, а позже и сами закладывали собственные хозяйства в штатах Массашусетс, Вермонт, Коннектикат и Нью-Йорк. С концом 1870-х pp. Украинский переселювалися в штат Пенсильвания. В 1871-1880 pp. главная масса приема "приходила из Англии, Ирляндии и Германии, вместе ок. 2 млн. иммигрантов, а из Центральной и Восточной Европы лишь 181 тыс, в том числе еще очень мало украинский. Только в 1890-х pp. в Америку начали прибывать большими группами также и украинская из Галичины и Буковины.

Лишенные государственной независимости, эти иммигранты, в основном бедные и неграмотные, называли себя по-разному, чаще русинами, или в зависимости от того, с какой заимки приехали, австрийцами, когда из Галичины, или мадьярами, если из Закарпатья. Слово "русин" в английском языке часто интерпретировали как россиянин и так их записывали в реестр. Такое неправильное регистрации эмигрантов из Украины продолжалось в Америке долгие годы.

По этой причине правительственная статистика не проявляла граждан украинского рода даже в тех частях Америки, где они долгие годы заселювалы целые кварталы городов. Например: журнал Исторического общества "Roots", выходящей в Миннесоте, опубликовал статистику о различные национальные группы штата за 1860-1920 pp, но там про украинский не было никакого упоминания, несмотря на то, что в 1900-х pp. в городах Миннеаполисе, Чисгольмита Сейнт Пол жило не менее 5000 украинском.

Начиная с 1899 p., американцы ввели подробную регистрацию иммигрантов, их расы и национальности. И с тех пор украинский стали записывать как русинов или Руснаков, как это употреблялось в Австрии. Новый иммиграционный закон от 3 марта 1903 оживил волну иммиграции. Если из Западной Европы 1901-1910 pp. прибыло 2 млн. человек, то с Центральной, Южной и Восточной 6100999 иммигрантов, в том числе определенное количество украинский. Но подробного числа нельзя обнаружить.

Согласно статистике Юлиана Бачинского в его труде "Украинская иммиграция в связывающие государствах", которая появилась в 1914 p., к 1898 г. в США прибыло 108 тыс. эмигрантов украинский, а за 1899-pp. - Более 280 тыс, т.е. с естественным приростом в г. украинский, галичан и закарпатцев было ок. 470 000. От общей численности населения США Украинская составляли 0,5%. Однако церковные источники насчитывали в 1914 г. самых греко-католиков ок. 500 000. Крупнейшие украинские скопления были тогда в восточных штатах, примерно две трети жило в Пенсильвании, Нью-Йорке и Нью-Джерси. В 1914 г. на территории этих трех штатов размещалось 76% всех греко-католических приходов.

Церковь была первой институцией, с которой тянулись украинские переселенцы. По вероисповеданию основная часть эмигрантов из Украины в 1870-1900 pp. принадлежала к Греко-католической Церкви. Приехав в Америку, где Греко-католической Церкви не было, украинские поселенцы принадлежали к местным латинских костелов, польских или словацких, и многие из них там и остались, засимилювавшись с теми национальными группами. Это свидетельствует о том, какую большую роль сыграла церковь в сохранении украинских традиций, культуры и вообще национального сознания.

Со временем большие украинский скопления начали организовать свои собственные приходы. Это движение окрепло, когда в 1884 г. львовский митрополит Сильвестер Сембратович назначил в Америку первой греко-католического священника Ивана Волянского (1857-1926), который стал пастырем в Шенандоа, штат Пенсилвания. Там он построил первую в США греко-католическую церковь и основал помо-ве Братство св. Николая. В 1887 г. Волянский начал издавать украинский журнал "Америка", сначала нерегулярный двухнедельник, а затем еженедельник, выходивший вплоть до 1890 г.

В 1889 г. на должность священника церкви в Шенандоа приехал из Галиции священник Григорий Грушка (1860-1913). Он основал журнал "Свобода", первый номер которого появился 15 ноября 1893 По его сторшках о. Грушка пропагандировал создание в интересах украинских эмигрантов братского запомогового общества. Эту идею осуществлен 22 февраля 1894 p., когда в городке Шамокин (Пенсильвания) основано Руский Народный Союз, задачей которого "было заботиться о сплочении, образование и помощь украинским в Америке, в частности же об их жизненное обеспечение". Первыми надзирателями были избраны Михаил Евчак, его заместителем о. Иван Констакевич, секретарем Иван Глова, 10 совещательным и контрольная комиссия, в которую вошли три священики1. Ранее основано Братство им. св. Николая стало ядром для создания Русского Народного Союза. В скором времени "Свобода" стала официальным органом Русского Народного Союза, который перенес свое главным бюро и издательство к Джерси Сити в штате Нью-Джерси. Руководящими органами Союза были сборы, которые сначала проходили ежегодно, а от 1898 г. - каждые два года, и выбирали свой главный правительство ".

Руский Народный Союз, также как и его отделы, не были только братской вспомогательный организации, а стали культурно-образовательными центрами украинской эмиграции в США. Нельзя забывать, что конец XIX и начало XX в. был периодом интенсивного украинского национального осознания. Это было время, когда в Украину как под российской, так и под австро-венгерской заимка русины, малороссы и хохлы превращались в национально сознательных членов украинской нации. Этот процесс захватил также и украинский вне Украины. Вследствие того Руский Народный Союз на своей XIII конвенции в Баффало 1914 заменил название на Украинский Народный Союз,

Об идейно-программные направляющие Русского Народного Союза не лучше свидетельствует его призыв к американским украинский в "Свободе" от 17 октября 1900 п. н. "К делу, братья". В этом призыве утверждалось, что единственный выход из трудного положения украинского народа есть - Соединение всех украинском в одно самостоятельное государство, с порядками насквозь демократическими (выделение из оригинала). А заканчивается этот призыв оптимистично, что при хороших усилиях и сотрудничества всех украинский успех будет обеспечен.

"Только к делу, братия, не спите, просниться и узнайте, что мы не худшие и что нас не имела горстка, а свыше 30 миллионов, значит почти половина столько людей, сколько живет в целых Зьединених государствах, - утверждает призыв - Мы можем, мы должны, мы должны иметь свою собственную украинскую страну, в которой не немец, не москаль, не поляк и мадьяр, но украинская будет господствовать, а когда воздвигнет большую и свободную украинское государство, без холопа и без пана, тогда не будем слоняться по заморских странах, словно сироты бездомные, но вернемся обратно к нашему украинский краю, к нашей украинской хаты, ибо в своем доме своя правда и сила и воля! Лишь к делу, братья ". Слова действительно достойны внимания, высказанные далеко от Украины в самом начале XX века, еще не потеряли своей стоимости и имеют большое значение.

На X конференции Русского Народного Союза 1910 г. в городе Кливленде штата Огайо, под влиянием епископа С. Ортинский, который был председателем статутов комиссии, вынесено постановление, переименование Русского Народного Союза на Греко-католический Руский Союз. Кроме того, еп. Ортинский настаивал, чтобы Союз был подчинен всякое епископу, и что только греко-католики могли быть его членами.

Определение с изменением названия организации наделала крупных мятежей и раздоров уже на самой конференции, но еще больше после нее. Даже сами делегаты, на конференции голосовали за изменение названия, стали выступать против нее, вернулись домой. Некоторые отделы и отдельные члены в знак протеста выступили по членству Русского Народного Союза и основали Новый Руский Народный Союз, который позже (1918 г.) персназвалы на украинском Рабочий Союз. Была это так же, как и Руский Народный Союз, братская забезпеченева и культурно-образовательная организация, которая с самого начала проявила себя как демократическое общеукраинской и неконфесийна. Украинский Рабочий Союз был толерантен ко всем религиозным вероисповеданий и сначала имел антиклерикальные направлению Политически он ориентировался на демократически-радикальные группы в Галичине. С 1911 г. украинская Рабочий Союз стал издавать свой собственный печатный орган еженедельник "Народная Воля". Окончательно главная канцелярия украинский Рабочего Союза, как и редакция "Народной Воли", осели в городе Скрентон штата ИИенсильвания.

Но создание "нового" Русского Народного Союза не закончило споров внутри первобытного Русского Народного Союза, так скоро, как только адвокаты подтвердили, что изменение названия на "греко-католический" является противозаконная, еп. С. Ортинский ушел вместе с отделами по Союзу и основал Союз Русских Греко-католических Братств "Христианская Любовь", который в 1912 г. переименован в "Провидение", с отчетливо религиозным характером и целью оказания морально-религиозной и материальной помощь украинским иммигрантам и их семьям. От 1914 г. центром "Провидение" стал город Филядельфия, где находился также и двор епископа Ортинский. Того же года "Провидение" начало издавать также свой печатный орган еженедельник "Америка".