Славяне I тыс. Н. Е

Впервые о собственном славян - венедов (или венетов) упоминают римские авторы I-II ст. н. э Плиний Старший, Тацит, Птолемей, а с VI в. о них шире говорят византийские историки Иордан, Прокопий Кесарийский, Иоанн Эфесский и др. В частности, Иордан сообщает, что они происходят от одного корня и известны под тремя названиями: венетов, антов и склавинов. То есть на рубеже нашей эры славяне сформировались как самостоятельная этническая общность, что сосуществовала в Европе с германцами, фракийцами, сарматами , балтами, финно-финнами.

Материалы по теме:
  • История Украины: Заруба В.М., Васковський Р.Ю.
  • История государства и права Украины: Заруба В.М
  • История Украины от древнейших времен I к XXI: Кормич Л.И., Багацкий В.В.
  • Очерки по истории Украины: Василий Верига
  • Актуальные проблемы истории Украины: Ярослав Кись, Василий Педич.
  • Дистанционный курс История Украины: Кривчик Г.Г., Руденко С.Г.

Древнейшие археологические материалы, несомненно могут сопоставляться с древними славянами, относятся к зарубинецкой культуры. Это сообщество проживала на берегах Среднего Днепра, Припяти и Десны на рубеже III-II вв. до н. до н.э. - I в. н. н.э., т.е. была современницей сарматов. Ее появление нельзя вывести только с одной определенной предшествующей культуры. Далее время идут пизньозарубинецьки достопримечательности и киевская культура (II-III вв.)

Зарубинецкие памятники соответствовали периоду существования нерасчлененного древнеславянского - венедскому - массива. К формированию же восточного славянства - антов - непосредственное отношение имел население северного ареала распространения черняховской культуры (II-IV вв н.э.). Это явление насыщали провинциальные римские влияния, которые охватывали всю территорию этнически и культурно многоликой Юго-Восточной и Центральной Европы. Материальные находки свидетельствуют, что к черняховской сообщества входили также скифо-сарматские, фракийские и германские группировки. Славяне в составе этого сообщества, очевидно, были зависимы политически, особенно после прихода в Северное Причерноморье готов и создание ими военно-политического союза.

Готская нашествие прервало первый в истории процесс культурной, экономической и политической консолидации славянства. Расчленение венедов готским «клином» на восточную и западную группы привело к возникновению антов Поднепровья и склавинов Поднестровья (Прикарпатье и Волыни). Последние сопоставляются с пражской археологической культурой. А северо-западная периферия славянского мира после готского нашествия продолжила носить старую общеславянское название венетов (дзедзицька группа памятников Центральной и Северной Польши).

Сначала анти потерпели от готов поражения, но лишь на некоторое время. Процессы их консолидации и самоутверждения продолжались, что способствовало образованию в будущем мощных военно-политических союзов. В отличие от довольно мирных зарубинецких племен тогдашнее славянство становится более воинственным, склонным к агрессии, экспансии на земли соседей. Поэтому именно анти превращаются в основную силу, которая противостояла готам. Впоследствии славяне заняли место готского объединения в Юго-Восточной Европе.

Эти события, датированные концом IV-V века, считают началом возникновения новой этнокультурной и социально-экономической общности, в которой ведущее место заняли славяне. Памятники этого времени, найденные на границе лесостепной и полесской зон Восточной Европы, свидетельствуют что как раз здесь зародились раннесредневековые восточнославянские культуры и отсюда во времена Великого переселения народов, с конца V в. началось расселение славян на северо-восток, юг и юго-запад.

Начиная с VI века, когда славянские племена активно заявляли о своих правах на границах Византийской империи, на них все больше обращали внимание здешние авторы. Вот как описал их жизнь Прокопий Кесарийский: «Племена эти, склавинов и антов, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии ... Они считают, что один из богов - творец молний - единственный обладатель всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных ... Также почитают они и реки, и нимф, и некоторые другие божества и приносят жертвы также им всем ... А живут они в жалких хижинах, расположенных далеко друг от друга, и каждый меняет ... часто, город проживания.

Вступая в битву, большинство идет на врагов пешими, имея небольшие щиты и копья в руках. Панциря же никогда на себя не надевают, некоторые не имеют ни хитона, ни плаща, только штаны ... Все они и высокие, и очень сильные ... Образ жизни (их) грубый и неприхотливый ... »

После 602 г. письменные источники антов не вспоминают. Их восхождение с исторической арены объясняется разгромом антского племенного союза аварами. С тех пор все большую роль на прародине славянства начинают играть потомки склавинов, название которых, не случайно, созвучное с этнонимом «славяне». Северная часть антов слилась со склавинами, а остальные перешла Дунай и осела в Византии.

В археологических древностях существования восточнославянских племен второй половины I тыс. н. э фиксируется памятниками корчакськои, пеньковской и колочинськои культур.

В начале VIII в. роль потомков склавинов в Восточной Европе растет. На базе пражско-корчацкой культуры формируется культура Лука-Райковецкое VIII-IX века, которая стала основой Киевской Руси. Ее памятники распространены в лесной и лесостепной зонах Украины от Днепра до Закарпатья. Влияние пражской культуры склавинов ощущается и на левом берегу Днепра, где в VII-Х вв. проживали потомки антов - волинцивська (VII-VIII века) и роменская (VIII-IX вв.) культуры бассейнов Десны, Сейма, Сулы, Псла, Ворсклы.

Процесс славянской колонизации огромных просторов Востока Европы в целом завершился в VIII-IX вв. В новых условиях старые названия постепенно исчезали, а их место занимали новые наименования. Вот как об этом рассказывает «Повесть временных лет»: «Славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие - древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиной и назвались дреговичами (от слова «дрегва», болото), вторые сели по Двине и назвались полочане, - за рекой, впадающей в Двину, именуемой Полота. Те же славяне, сели у озера Ильмень, назывались своим именем - словенами ... А другие сели по Десне, и по Семи, и по Суле и назвались северянами ».

Племена полян заселяли современные Киевщину и Каневщину, древлян - Восточную Волынь, северян - Днепровское Левобережье. Кроме них, на территории Украины проживали уличи (Южное Поднепровье и Побужье), хорваты (Прикарпатье и Закарпатье), а также волыняне, или, как их еще называли, бужане (Западная Волынь).

В славянском хозяйстве преобладало земледелие, прежде подсечно (полесская зона), устанавливалось пашенное (лесостепь). Постепенно переложная система землепользования, пожалуй, начала вытесняться двупольем. Среди злаков культивировались рожь, ячмень, а чуть позже и пшеница. Развивалось скотоводство, прежде выращивание крупного рогатого скота и свиней.

Все больше совершенствовались ремесла. Металлообработкой - изготовлением орудий труда из железа или украшений из цветных металлов - занимались мастера-профессионалы. Вместе гончарство, ткачество, выделка шкур, обработка камня и дерева в условиях натурального образа жизни основном оставались в родственных пределах. Подтверждением этого были лепная посуда большинства славянских культур и гончарные изделия провинциальных римских мастерских, в пислячерняхивський время вышли из употребления, их заменили местные изделия. Обмен имел натуральный характер, кроме территории черняховской культуры, где в разноэтническим среде часто использовались римские серебряные динары.

Экономической основой восточнославянского общества выступала родовая собственность на землю, а каждая группа населения входила в состав племени. Вместе жизни на отдельных поселениях уже организовывалось по новым нормам «первобытной соседской общины". В ней хозяйственными центрами становились группы родственников с общей собственностью (в отличие от более ранних времен, когда всей собственностью распоряжался род). Малая семья ближайших родственников (родители и дети) стала играть ведущую роль только во времена государства, хотя в течение второй половины I тыс. н. э фиксируется тенденция развития процесса в этом направлении.

Постепенный и неуклонное развитие восточных славян на пути к цивилизации предопределял расписание первобытных отношений. Как и у других народов, начало непримиримых противоречий с традициями первобытнообщинного строя был связан с появлением рабства - эксплуатации человека человеком. Прокопий Кесарийский по этому поводу сообщал: «склавины всегда убивали всех, кто (им) встречался. Но теперь ... они ... решили взять в плен некоторых из тех, кто попал им в руки, и поэтому все они возвращались домой, гоня с собой тысячи пленных ».

На первом этапе рабство у славян было временным - через некоторое время пленники за выкуп могли вернуться домой или же остаться уже на положении свободных. Такое отношение победителей к побежденным обусловлено натуральным хозяйством и низким уровнем производственных отношений. Труд зависимых давала еще мало экономической выгоды. Но это были уже новые отношения, совершенно не характерные для классического родового строя.

Военные походы поначалу были делом добровольным, в них принимали участие все желающие. Позже начинает выделяться жена, для которой война становится профессиональным занятием. В третьей четверти I тыс. н. э формируются союзы племен, имевших свои центры, которые выполняли политико-административные и торгово-ремесленные функций, играли роль культовых центров. Частые стычки с соседями заставляли заботиться о создании укрепленных поселений - градов.

Довольно быстро среди них начал выделяться Киев (кроме него были и другие - Холодно на Волыни, Пастырское на Черкасщине, Чернигов в Подесенья, Битица на Псле). Подъему Киева способствовали его размещение на границе нескольких союзов племен (сначала здесь сходились племенные территории антов и склавинов, позже граничили северяне с древлянами, волынянами и уличами) и выгодное топографическое расположение. Последнее обеспечивало как надежную защиту города, так и контроль за многими притоками Днепра - основными торговыми артериями средневековья. Ранний Киев, став политическим центром Полянского союза, рос и развивался за счет притока населения из разных восточнославянских племен, и уже в те времена имел межплеменной характер.

В рамках союзов племен между их отдельными составляющими частями налаживались тесные связи. Славянское общество переходило к новым отношениям, при которых большинство населения видсторонювалася от управления и распределения. В образованиях такого типа, которые называют вождества, уже существовала неравенство, но не было легализованного аппарата принуждения.

Продолжался процесс консолидации восточнославянских группировок в «суперсоюза» племен. В византийских источниках ранние предгосударственной образования славян называют Славонии. Так, на территории Среднего Поднепровья закладывались основы Русской земли в узком смысле этого понятия - территории Киевщины, Черниговщины и Переяславщины. Однако случалось, что Славонии враждовали не только с дальними соседями, но и между собой.

Древние славяне достигли относительно высокого уровня развития в идеологической сфере. У них существовали культовые здания - храмы, капища, требища. Одно из святилищ было открыто на Старокиевской горе В. Хвойкой.

В таких сооружениях или под открытым небом стояли языческие божества из дерева или камня. Самый известный среди них Збручский идол - Род. Изображение божества представляло собой высокий четырехгранный столб, на каждой из сторон которого в три яруса нанесены изображения. Очевидно, эти ярусы символизировали распространен в древности деление Вселенной на небо - мир богов, землю, населенную людьми, и подземный мир, где находятся те, кто держит на себе землю. Кроме антропоморфных божеств славяне чествовали зверей, деревья, камни и т.д.

Верования нашли отражение в деталях погребального обряда и в самом способе его осуществления - кремации, причем погребальный костер строилось в виде дома. Знатного покойника сопровождали различные вещи, оружие, иногда лошадь или наложница. Простых общинников (которых было подавляющее большинство) - лепной горшок, а то и вообще ничего. Но над каждым умершим (кроме населения южных общностей) насыпался курган.

Славянская общность на землях между Припятью и Карпатами на момент распада в V-VII вв. разговаривала языке, во многом схожей с украинской. Непрерывность этногенетического развития на этих территориях в течение последних полутора тысяч лет дает основания утверждать, что корни праукраинского этноса восходят к середине I тыс. н. э

Выясняя происхождение нашего народа, важно также учесть, что анти Лесостепи (пеньковская археологическая культура V-VII вв.) Включали сарматский компонент. Поэтому скифы и сарматы повлияли на формирование языка, культуры, антропологического типа украинский. Особенно ощутимо иранские влияния прослеживаются в Восточной Украине. Потомки сарматов - аланы были важной составляющей северян, известных за археологическими памятниками роменской культуры IX-Х вв. Северо-Восточной Украине.