Русь периода расцвета

Форму Русского государства IX-Х вв. историки определяют как дружинная, ведь господствующий слой состоял из верхушки княжеской дружины. В течение длительного времени она образовывала примитивный административный аппарат, стягивала дань и оказывала суд на местах.

Существование этой формы государственности завершилось за Владимира Святославича (978-1015), прозванного впоследствии Великим. Со второй половины его княжения Русь приобрела признаки раннефеодальной монархии. Своей деятельностью он будто соединил две эпохи: поздний родоплеменную и раннюю феодальную.

Материалы по теме:
  • Основной материал: Киевская Русь
  • История Украины: Заруба В.М., Васковський Р.Ю.
  • История государства и права Украины: Заруба В.М
  • История Украины от древнейших времен I к XXI: Кормич Л.И., Багацкий В.В.
  • Очерки по истории Украины: Василий Верига
  • Актуальные проблемы истории Украины: Ярослав Кись, Василий Педич.
  • Дистанционный курс История Украины: Кривчик Г.Г., Руденко С.Г.

Княжеская дружина перестала участвовать в государственных делах. На первый план выдвинулись бояре, прослойка которых состоял из тех же старших дружинников и выходцев из старой племенной аристократии.

Владимир возглавил государство все еще недостаточно консолидированной. Власть племенных вождей и князей на местах, в отдалении от центра на много дней конного пути, была почти безграничной. Они неохотно исполняли приказы киевского князя и присваивали много дани, которая принадлежала ему. В течение 981-984 гг Владимир вернул в состав Руси земли племенных княжеств хорватов и дулебов, восстановил власть Киева над княжением радимичей и вятичей.

Около 988 г. Владимир провел административную реформу. Вождей основных племенных княжеств заменили 12 его сыновей. Так было сломано сепаратизм племенной верхушки, а Русь стала объединенной страной. Это значительно окрепло систему государственной власти на местах: во всех ключевых городах от имени киевского князя собирали дань, управляли и чинили суд его наместники (сыновья и старшие дружинники), которые, в свою очередь, имели в подчинении чиновников низшего ранга, хозяйничали в волостях .

Тогда же князь «стал ставить города по Десне и по Остру, и по Трубежу, и по Суле, и по Стугне. И начал набирать мужей лучших от словенцев, и от кривичей, и от чуди, и от вятичей, ими населял города (пограничные), потому что была война с печенегами ». Была создана огромная по размаху (валы простирались почти на тысячу км) сложная и разветвленная система валов, крепостей, укрепленных городов, которая должна защитить Русь от печенегов.

Для противодействия набегам кочевников Владимиру необходима была сильная армия. Поэтому он ввел военную реформу, установив феодальную организацию войска - службу за право владеть землей. Это укрепило и собственную власть князя.

Владимира, который осуществил также судебную реформу, заслуженно называют первым реформатором Руси. Из летописи известно, что князь заботился о «Устав земляной», начал выработку устава (закона), который регулировал бы общественные правовые отношения, усовершенствовал действующий кодекс обычного права - «Закон Руский» - для приспособления его к требованиям времени. Владимиров «Устав земляной» продолжил политически-правовую линию, которую наметила своими «уставами» и «уроками» княгиня Ольга.

Первой же реформой князя была религиозная. Сразу по утверждении на киевском столе Владимир попытался внедрить повсеместно монотеистический культ, считая, видимо, что его единоличные верховной власти должен отвечать единый для всех в государстве бог - Перун. (К тому славяне-язычники всего почитали Даждьбога - бога Солнца и добра, Перуна - бога грома, Сварога - бога неба, Дану - богиню воды, Стрибога - бога ветров, Велеса - бога скота, при этом местные племени культы выводили на ведущие позиции различных богов.)

Однако первая религиозная реформа была обречена на неуспех. Старая, отжила языческая вера не соответствовала новым отношениям в обществе, быстро обновлялся. Тогда Владимир решил ввести корне новую государственную религию. Его выбор пал на христианство православного (византийского) обряда. Кроме традиций, заложенных еще Аскольдом и княгиней Ольгой, властном Владимиру в этой вере не могло не понравиться подчинения церковного владыки светском обладателю.

Случай не заставил себя долго ждать. 986 г. византийский император Василий, против которого восстали земельные магнаты, попросил у могущественного киевского князя помощи. Владимир не отказал, но выдвинул условие: брак с сестрой императора Анной. Зато Василий потребовал, чтобы правитель Руси крестился сам и ввел эту веру по всей своей земле. На таких условиях и был заключен русско-византийское соглашение.

Владимир отправил в Византию большой по тем временам (шеститысячной), хорошо вооруженный и дисциплинированный отряд отборных воинов. С их помощью Василий одолел врага, однако вероломный император попытался обмануть киевского князя и отказал ему в руке сестры. Разъяренный Владимир совершил стремительный поход в Крым, принадлежавший тогда Византии, и осадил город Херсон (окраина нынешнего Севастополя).

После получения русичами Херсона, который был главной житнице империи, Василий был вынужден спешно отослать сестру к победителю. Торжественный брак состоялся в этом городе осенью 989 г. Весной следующего года Владимир с женой вернулся в Киев и энергично принялся насаждать христианство. Василий (такое имя получил и руский князь, крестившись) по всей стране «приказал строить церкви и ставить их на тех местах, где раньше стояли идолы».

В летописи события трех лет - 988, 989 и 990-го сведены под одной - 988-м, традиционно считается годом внедрения новой веры на Руси. Сначала были крещены только жители Киева, Новгорода и еще нескольких городов. Русские люди, которых обращали в новую веру насильно, неохотно отказывались от религии отцов и дедов. Поэтому христианизация растянулась на несколько столетий.

Введение христианства способствовало росту международного престижа государства, укрепило авторитет и власть князя, оказывало содействие развитию государства. Значительный толчок дала новая идеология развитию культуры: распространились письменность и книжность, русские люди познакомились с лучшими достижениями мировой литературы и науки. В Киеве, а дальше повсеместно на Руси начали устраивать школы и мастерские (скриптории), и вскоре страна стала одной из самых культурных в средневековой Европе.

Распространению новой веры способствовало то, что церковная служба правилась славянском языке. Однако это вызвало и определенную культурную замкнутость страны, когда латиноязычную писательство оставалось долгое время неизвестным, а заимствования достижений европейской цивилизации происходило, главным образом, через славянскую литературу из Болгарии, Сербии и частично через собственные переводы греческих книг. Следует иметь в виду и то, что тогдашняя византийская элита, оторванная от общего течения мировой общественной мысли, находилась в состоянии нарастающего духовного кризиса. В дальнейшем внедрение византийской модели христианства обусловило устойчивую тенденцию отставания Руси от Запада во многих сферах общественной жизни, особенно после раскола христианства в 1054 г. на православную и католическую ветви.

Благодаря стараниям Владимира Русь стала крупнейшей по величине страной в Европе. Завершился процесс формирования ее государственной территории, определились границы, в целом совпадали с этническими рубежами восточнославянской этнокультурной общности. На востоке Русь достигала междуречье Оки и Волги, на западе - Днестра, Карпат, Западного Буга, Немана, Западной Двины, на севере - Чудского, Ладожского и Онежского озер, на юге - Дона, Роси, Сулы и Южного Буга.

Эта могущественная империя состояла из различных племен, языков, религий и развивалась не как этническая, а как политическое государство. Русские люди составляли подавляющее большинство ее населения. Вместе с ними проживало более 20 других народов, в том числе тюркских (печенеги, торки, берендеи, половцы, каракалпаки), балтских (лить, пруссы, ятвяги), финно-угорских (чудь, весь, меря, мурома, мордва). Неславянские племена вливались в состав Руси основном мирным путем, ведь влияния славян способствовали их экономической, общественной и культурном развитии.

По Владимира Святославича завершился второй этап в установлении государственности на Руси. Третий, заключительный, припадает на годы правления в Киеве его сына Ярослава.

Перестроена Владимиром государство в конце его жизни оказалось не таким уж сплоченной. Около 1012 замыслил недоброе против киевского князя воспитан им пасынок Святополк, наместник в Турове. В 1014 г. отказался платить дань собственный сын Ярослав, князь Новгородский. Летом следующего года, готовясь к походу, чтобы обуздать сына, киевский князь внезапно скончался. Между его потомками разгорелась кровавая борьба. В ней погибли Святослав и несовершеннолетних Борис и Глеб (за их убийство Святополк прозванный летописцами Окаянным, от имени библейского братоубийцы Каина, однако из скандинавской «Еймундовои саги» следует, что Борис и Глеб погибли от руки Ярослава).

В 1015 г. Ярослав князем в Киеве. Во время первого княжения ему пришлось отражать нападение многочисленного войска степняков. 1017 «пришли печенеги в Киев и врубалися в Киев, и едва вечеру одолел их Ярослав и победил печенегов».

1018 г. Святополк, который бежал 1015 в Польшу, захватил был Киев. И зимой Ярослав выбил его из города. Весной 1019 года Святополк вернулся вместе с печенежской ордой. Решающая битва произошла на р. Альте на Переяславщине и принесла победу Ярославу, который бился в первых рядах войска.

Ярослав Владимирович (1019-1054) приложил много усилий для восстановления централизованного государства, ослабла во время междоусобной войны и вторжений печенегов. Например, он не остановился перед тем, чтобы бросить в тюрьму родного брата Судислава - псковского князя, который стремился к самостоятельности.

В 1024 г. Ярослав столкнулся с братом Мстиславом, который княжил тогда в Чернигове, и разделил с ним по Днепру Южную Русь. После кончины Мстислава, в 1036 г. Ярослав стал, как пишет «Повесть», «самовладцем Русской земли».

Первоочередной задачей киевского князя была защита от печенегов. Ярослав продолжил фортификування южных рубежей и «начал ставить города по Роси». Но и эта защитная линия не помогла. 1036 огромная орда прорвала ее и окружила Киев. Князь с отрядами вышел из города. В результате «злой сечи» печенеги были окончательно разгромлены. А на месте победы над нападающими Ярослав приказал заложить Собор Святой Софии.

Основная масса печенегов после поражения откочевали в Византию, часть перешла на пограничную службу к русским князьям, другие остались в степи, присоединившись к менее воинственных торков (гузов), перекочевавших сюда с востока.

На протяжении почти всего княжения Ярослава русско-византийские отношения были дружественными. Однако 1043 вспыхнула война, вызванная сменой политического курса нового императора Константина IX Мономаха, начал препятствовать русским купцам. Морской поход руссов на Царьград был неудачным. Тогда Ярослав направил послов в Германии и ряда других европейских стран, сбивая коалицию против Византии. К тому же победители сами нуждались в помощи в борьбе против нашествия печенегов, и император начал искать пути примирения. Подписанное 1046 русско-византийское соглашение вскоре скрепил брак сына Ярослава Всеволода с цесаревны Марии.

1048 король Франции Генрих I посватался к дочери Ярослава Анне . Другая дочь Ярослава, Елисаветы, стала женой норвежского короля Харальда Сурового, еще одна, Анастасия, обручилась с венгерским королем Андрашем И. Киевский обладатель был связан союзным договором с польским князем Казимиром, за которого выдал сестру Добронеги. Другие сыновья Ярослава были женаты: Изяслав - с польской княжной, Святослав - с внучкой императора Генриха II. Женой же князя была дочь шведского короля Олафа Ингигерд. При дворе Ярослава подолгу жили английский и норвежский принцы. Все это принесло большой международный авторитет Русской государстве.

Много усилий приложил Ярослав для создания новых и развития существующих городов, прежде всего Киева. В стольном граде, площадь которого по сравнению с эпохой Владимира увеличилась в 7 раз, проживало около 50 тыс. жителей. Укрепленная часть Киева - детинец достигла 90 га. «Город Ярослава» окружили глубокие рвы, заполненные водой, и гигантские земляные валы, которые имели длину 3,5 км, высоту - 14 м, толщину в основании - около 30 м. На валах стояли высокие дубовые стены. Город украсили Золотые ворота. Вместе с расположенными вокруг ремесленно-торговым должностями площадь Киева составила 380 га.

С именем Ярослава связан расцвет русской культуры, прежде всего книжности. Сам князь «к книгам проявлял охоту, читая их и ночью, и днем». За это его и прозвали Мудрым. Тогда же в Киеве был утвержден митрополичью кафедру, а на Руси возникли монастыри. Митрополитом киевским Ярослав назначил Иллариона. Сделано это было без ведома константинопольского патриарха, что имело целью вывести отечественную церковную иерархию из-под контроля Византии.

Князь выступил инициатором проведения кодификационных работ, благодаря чему появился первый письменный сборник правовых норм « Русская правда ».

В княжение Ярослава строительство государства завершилось. Русь достигла зенита своего расцвета и могущества, сравнявшись с Византией и Германской империей. Стабилизировались государственная территория и границы, усовершенствовался государственный аппарат. Был наконец преодолен местный сепаратизм. Полюдье все больше заменялось мягче, прогрессивными формами дани, что соответствовало прогрессирующей феодализации общества.

Умер князь на 76-году жизни и был похоронен в мраморном саркофаге в Софийском соборе. К сожалению, сыновья Ярослава не смогли поддержать государство на том уровне, на который она вознеслась за их деда и отца.