Усиление литовско-русского борьбы за право быть центром «собирания земель руси) (1480-1569 pp.)

Окончательная потеря украинскими землями в составе Литвы своей автономии совпала с образованием и развитием централизованного Русского государства. После свержения в 1480 г. ордынского ига Россия заявляет о себе как о центре * собирания земель Руси ». В начале XVI в. между Россией и Литвой состоялись три небольшие войны, в результате которых русский царь сумел захватить часть украинских земель, находившихся в пределах Литвы.

Растущий социальный гнет, религиозная дискриминация в условиях ликвидации остатков автономии способствовали росту на границах украинских земель проросийсь-ких настроений. Под власть России добровольно переходят некоторые князья со своими владениями (чернигово-северские князья Бельские, Новосильского, Воротынского, Одоевские, Шемячичи). А в 1481 г. был раскрыт неудачный заговор Олельковича, Бельского и Гольшанского с целью убийства короля Казимира. В 1507 г. вспыхнуло анти-литовское восстание кн. М. Глинского на Киевщине и Полесье. Большое количество мелких князей из-под Путивля, Чернигова, Новгород-Северского с большой охотой перешли под руку русского царя.

Неудачные войны с турками и постоянные стычки литовских войск с русскими, в которых военное счастье склонялось то в одну, то бы другую сторону, заставили поляков и литовцев искать выход из трудного положения.

Предпосылки, для объединения Польши с Литвой.

Подписания Люблинской унии в 1569 г. Восстание вроде выступления кН. М. Глинского со товарищи давали понять, что за фигурами возмущенных русских князей маячили фигуры московских собирателей земель русских ». Кроме того, добровольные уходы в московское подданство целых территорий требовало принятия мер со стороны литовских властей. Надо было принимать кардинальные меры, которые бы, сближая русскую знать с литовской, вместе с тем сближали бы обе их со знатью польском. Это бы подготовило почву для создания прочной польско-литовского государства.

Опытные государственные чиновники Польши тонко и ненавязчиво занялись законодательной перестройкой литовско-русского общества по образцу польского. Литовско-русская военно-служила слой, преобразованная по польскому образцу в шляхту, была, с одной стороны, противовесом великим князьям. С другой, новоство-рена шляхта должна была тянуться в Польшу, в верном служении которой она видела бы гарантию своих прав. Созданием этой новой и сильной опоры своим целям и были заняты все Ягеллоиы.

Итак, целенаправленная внутренняя политика Ягеллонов крайне ослабила те центробежные силы, действовавшие в Южной Руси. Эта политика подготовила почву для слияния Литовского княжества с Польским королевством. Отсутствие наследника престола в последнего из Ягеллонов Жигмонта II Августа (1548-1572 pp.) Только обострила вопрос о полной унии, о слиянии двух государств, связанных династическо в одну могучую державу. Опасность была в том, что в случае смерти короля Жигмонта II Августа должен был прекратиться династический союз Литвы с Польшей. И он действительно мог прекратиться навсегда. Поляков такая перспектива ужасала. Но литовские магнаты были решительно против унии. И полякам удалось сломить сопротивление литовцев. «Литве были оборваны крылья», - как они потом говорили.

Интересной и показательна и пассивность, которую проявила русская знать во время подписания Люблинской унии 1569 г. Там на сейме литовцы, видя, что поляки настаивают на слиянии Польши и Литвы, демонстративно покинули помещение, где проходил Люблинский сеииуи.

Поляки же проголосовали за унию, заручившись поддержкой небольшого количества украинской знати. Очевидно, что украинские паны не видели опасности в присоединении Украины в составе Литвы в Польшу. Но, к сожалению, эта опасность проявилась очень скоро.

По Ягеллонов утвердился механизм централизованного великокняжеского управления. Княжества стали называться землями, волостями, уездами. Вместо князей ими руководили наместники великого князя Литовского. Вертикаль власти была простой: великий князь наверху, рядом Рада. Проф. А.

Ефименко утверждает, что социальный состав общества в Великом княжестве Литовском был таким: князья, господа, земья-ны, бояре, рыцарство, шляхта, дворяне, слуги, местичи или мещане, потом люди черные - волостные, тяглые, данники, вотчине, путник, бобровники, «похожи» и «непо-хожи», закладные. А ведь были духовенство и рабы. Все это заставляет предполагать, что мы имеем дело со сложным социальным строем, который представляет совокупность различных сословных групп.

Систему централизованного государственного управления завершали «съезды земель» или сеймы для выборов великого князя. Начиная с Ягайло, все Ягеллоны выдают целый ряд «земских привилегий», целью которых было превратить литовско-русскую дружинная слой - боярство - в шляхту. То есть бояре наделялись имущественными правами, получали в безусловную собственность те земли, которые у них были в собственности ограниченной. В конечном счете на основе «земских привилегий» был составлен Жигмонт II Августом Литовский Статут - кодекс шляхетских прав, в котором о других слоях населения упоминается лишь как о ничтожный дополнение к господствующему классу, который занял собой всю общественную арену.

Как до 1569 г., так и после этого в среде литовских магнатов и шляхты не было единства взглядов относительно целесообразности объединения с Польшей.

Если большинство средней и мелкой шляхты Литвы поддерживала идею унии, надеясь сравниться в правах с польской шляхтой и видя в общей сильном государстве гарантию своих прав и имений, то крупные паны боялись потерять свое ведущее положение в экономике и политической жизни Великого княжества. В унии больше была заинтересована польская верхушка, которая стремилась расширить свои владения за счет подвластных Литве богатых украинских и белорусских земель.

Еще в течении заседаний Люблинского сейма 12 марта 1569 польский король Жигмонт II Август объявил о присоединении Волынского и Подляского воеводств Литвы в Польшу, а 5 мая сделал то же с Киевского и Брацлавского воеводств. Перед этим королевские чиновники оказывали сильное давление на литовское и украинское панство упомянутых воеводств, чтобы они поддержали решение короля. Итак, еще до официального объединения Польши и Литвы польские паны захватили украинские земли, до входили в состав Литовского княжества. Это и решило дело - литовским магнатам уже не было смысла бороться против унии.

1 июля 1569 послы Великого княжества Литовского составили в Люблине присягу на верность польско-литовской унии и подписали акт, по которому Польша и Литва объединялись в единое государство - Речь Посполитую (Rex Publica) во главе с выборным королем, что еще раз подтвердило польская пословица: • Королем становятся, а князем рождаются ». Общими стали сейм и сенат, а также деньги. Польская и литовская шляхта имели право владеть землями в обеих частях государства. Отдельными оставались государственная печать, герб, финансы, администрация и войско. Фактически Речь Посполитая не была единым государством, а скорее, федерацией двух государств.

В Великом княжестве Литовском государственным языком был белорусско-украинскую, а судопроизводство осуществлялось на основе Литовского Статута. Надо сказать, что «Русская Правда» оказала огромное влияние на развитие феодального права Великого княжества Литовского.

«Судебник» Казимира 1468 и первый Литовский статут 1529 г. включают в себя много юридических норм судебного и процессуального характера, они позаимствовали из «Русской Правды». Уставные земские грамоты представляли собой в области уголовного и гражданского права дальнейшее развитие правовых норм «Русской Правды». Хотя Литва и сохранила некоторую, более внешнюю автономию, ее фактически поглотила Польша. По акту Люблинской унии разгромлено Россией в ходе Ливонской войны Литовское княжество было вынуждено отдать полякам Волынь, Брацлавщину (часть Подолья) и Киевщину. По сути, почти все украинские земли, кроме Закарпатья и Буковины, принадлежавших Венгрии и Молдавии, а также Чернигово-Сиверщины, отошедшей к России, оказались под властью польских панов. Выиграла от унии только местная шляхта, которую уравняли в правах с польской. Украинский народ понес после унии еще больших национальных и религиозных притеснений и феодального гнета.

РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ, РЕМЕСЕЛ И ТОРГОВЛИ В УКРАИНЕ. ЦЕРКОВНЫЕ БРАТСТВА

Развитие городов. Понятие уровней городского быта определены И. П. Крипякевичу. Он считал, что в XVI-XVII и в XVIII веках Украинский город существовал на следующих уровнях: «городок», «малый город *,« большой город *. Если город небольшой и большой город существовали издревле по всей Украине, то городок был специфическим явлением именно Западной Украине. Уклад городков формировали занятия ремеслом и торговлей. Каждое из таких городков имело свое производство, которое обеспечивало жителей его и сел всем необходимым для жизни. Обеспечение жителей ремесленными изделиями осуществляли купцы. Итак, можно сказать, что городок - это небольшое, земледельческий характер, поселения со слабо развитым ремеслом, которое было местом торговли для окружающих сел.

Ремесло и торговля были главными факторами экономической жизни таких городков. Здесь ремесленники дольше, чем в крупных городах, сохраняли традиции народных промыслов.

Города Западной Украине, а отчасти и Центральной и Восточной, входивших в Речь Посполитую, делились на две основные категории: государственные (королевские), которые имели Магдебургское право, а также «барские», которые были собственностью феодалов и церкви. Барских городов в Украине было больше всего. Был еще третий вид барской собственности в свободных местах, так называемые ъюридикы », то есть собственность феодала или церкви на территориях государственного города.

В XVI - и половине XVII в. в Украине растут старые и возникают новые города.

В конце XVI в. только на Подолии насчитывалось 37, а в Волынском воеводстве - 68 городов и местечек. В 40-х годах XVII в. в Украине, по некоторым данным, было около 1000 городов. Многие из них, по мнению некоторых исследователей, возникли в I половине XVII в.

Большинство городов была частной собственностью светских и духовных лиц. Даже в I половине XVII в. из общего количества в 323 города и местечка в Киевском и Брацлавском воеводствах частным (как тогда говорили) «владельцам» принадлежало 261, т.е. около 81%, королевских было 52 города, то есть 16%, остальные - 10 городов, - составляла собственность церкви.

Украинские города в составе Речи Посполитой, как и польские города, с середины XVII в. переживали упадок. Отчасти это было следствием непрекращающихся войн, которые несли с собой грабежи и опустошения. Часть бывших городов и городков превратилась в села. Значительная часть городов по-прежнему, находилась в частном владении. В той части Киевщины, которая отошла к Польше, во II половине XVII в. частные магнатские, монастырские и благородные города, по неполным данным, составили почти 90%, на Волыни - около 88% всех городов. Большинство этих городов не имела самоуправления и непосредственно подлежало своим владельцам. Как и раньше, так и теперь в Западной Украине большой вред городам наносили благородные и монастырские юридики.

В течение всего второго полвека в украинских городах возрастало налоговое бремя. Во многих городах мещане отбывали барщину в пользу администрации и владельцев городов. Тяжело сказывалось на украинском населении городов усиление национального гнета и религиозных преследований.

Развитие ремесла и торговли в Украине способствовало усилению дифференциации городского населения. Жители всей Украины, но прежде всего Западной, делились на три основных категории: к первой категории - «патрициата» - принадлежали аристократы, богатые торговцы, ростовщики; ко второй категории («бюргеров») или «мещанства» - средние и мелкие купцы, цеховые мастера, зажиточные горожане; к третьей категории (так называемого «плебса») - подмастерья и ученики ремесленных цехов, нецеховые ремесленники (ьпартачЬ), городская беднота, слуги. Короче, все те, кого называют словом «народ».

«Патрициат» составляли богатые семьи, польские и украинские, принявшие униатство или католичество, магнатов, а также богатые семейные кланы немцев, армян, греков. В их руках была сосредоточена городское управление, хозяйство и доходы, они заседали в городском совете и занимали все городские должности.

Развитие городской культуры Украины является неотъемлемой частью этнической истории украинских земель. Культура и быт украинского народа представлены многие барвьям историко-этнических зон и этнографических групп населения, что сказалось на формировании национальных черт в творчества ремесленников. Следует отметить поли-этничность городов Украины. Многонациональный состав ремесленников сделал свой вклад в развитие различных видов «кожбушкамы». В XVII в. появилась анонимная труд на польском языке «Краткая наука строительства».

Дифференциация городских ремесленных профессий имела двоякий характер. С одной стороны, растущая конкуренция среди ремесленных цехов и внедрение новых форм производства способствовали улучшению качества продукции и поиска новых форм и средств, что и нашло свое воплощение в создании новых направлений развития, закрепленных созданием новых цехов. С другой стороны, - та же дифференциация производства была и признаком будущего упадка городского ремесленного производства, одной из его многочисленных причин.

Вновь цеха не смогли выдержать жесткой конкуренции с более мощными и традиционными корпорациями. Уже в начале XVIII в. уровень производительности труда новых ремесленных цехов (да и всех вообще) быстро сокращается, многие из них прекращают свое существование. Вследствие этого, в совокупности с дестабилизацией внутри - и внешнеполитических отношений Польше, участив войнами, экономической разрухой городов замедляется развитие целых видов ремесленного творчества. В истории ремесленного хозяйства Украины начинается процесс оттока ремесленников из городов в города и сельскую местность, противоположный процессу активного пополнения городского ремесленной среды, который проходил до этого.

Правда, по инерции еще сохранялись определенный уровень качества и количества изделий, а также рынки сбыта. Но это происходило, в основном, за счет внешней торговли. Ремесленные товары из Украины охотно скупали иностранные купцы, но особой популярностью они пользовались на рынках Европы. Польша, Россия, Венгрия, Молдавия, Турция, Греция, Германия - вот неполный перечень стран, на рынках которых продавались изделия украинских ремесленников.

В свою очередь, украинский ремесленники охотно покупали сырье на рынках Европы. Сырые кожи завозились из Молдавии, железо, медь, серебро - из Польши, Венгрии.

Высококачественную жесть поставляли из Швеции. Известно, что с такой жести была изготовлена кровля церкви собора святого Юра во Львове в XVIII в.

Развитие ремесла и сельского хозяйства способствовал расширению торговли. Количество горожан, занимавшихся торговлей, было довольно значительным. Так, в 36 городах Левобережной Украине торговлей занимались 8% населения. Ярким показателем развития торговли были ярмарки, роль которых все возрастало - Арабский путешественник Павел Алеппский (50-е годы XVII века) писал: «В стране казаков ярмарки бывают непрерывно от начала и до конца года. Каждому празднику происходит ярмарка в том или ином городе, как это было еще во времена господства поляков ». Важное значение ярмарка была в том, что они связывали в одно экономическое целое удаленную территории Украины.

Городские братства. Ведущую роль защиты веры и нации взяли на себя городские братства. Историю братств изучали И. Огиенко, Н. Полонская-Василенко и Я. Исаею-вич. По их мнению, братства постепенно из церковных объединений превращались в мощные культурные и образовательные центры со своими школами и типографиями.

Братства существовали в Украине с глубокой древности, но развернули они свою деятельность, главным образом, с XVI в.

В 1570 г. львовские мещане добились того, что представители братства входили в так называемой коллегии сорока мужей, которая контролировала магистрат. Братские школы начали конкурировать с католическими и протестантскими, тем самым сохраняя для Украины наиболее образованную молодежь. После Брестской церковной унии 1596 г. дело защиты православия берут на себя клирики, братства, казацкая старшина и «люд посполитый». Украинские магнаты стали переходить в латинский обряд, а народ без митрополита и других князей церкви полулегально создает братства, типографии, школы и выступает защитником веры предков. Борьба в Украине в настоящее время велась не столько сословная, как национальная.

Православие становится верой хлопской. Только «худые и неславного» остались в старой вере. Братства становятся обычной формой организации культурных и национальных сил в Украине.

Старейшее из братств - Львовское - получило от патриарха т. н. право ставропигии, то есть церковной автономии, по которой это братство подлежало только власти непосредственно патриарху. Само же братство получило право надзора за другими братствами - в Луцке, Киеве, Чернигове, и вообще над религиозной жизнью гражданства.