Первые славянские археологические культуры

Благодаря последним научным достижениям украинских археологов и историков установлены ареалы археологических культур славянской прародины и уточнены время расселения наших предков.

Исчерпывающие данные по этой проблеме выложишь в работах В. Барана и М. Брайчевского. их мнение разделяет и российский ученый Л. Гумилев. Началом славянского расселения стала эпоха зарубинецкой культуры. ее стоянки в конце XIX в. изучил украинский археолог В. Хвойка. Нашел он эти раннеславянские поселения в районе с. Зарубинцы на Черкасщине. Поэтому эту культуру II в. до н. до н.э. - II в. н. э называют зарубинецькою.

Славяне двигались от верховьев Вислы на юг, в Поднепровье, и на север, в верховья Днепра, Десны и Оки. А в период готских войн, - на юг, к Дунаю и в степное Причерноморье, на северо-восток - на днепровское левобережья. Причинами миграции считается демографический взрыв и исчерпанность фонда свободных земель.

Черняховская культура, занимавшая весь Восточноевропейский Лесостепь (Поднепровье, Южное Побужье, Поднестровье), представленная большим количеством памятников. Ученым известно более двух тысяч поселений и могильников. Из них около ста поселений и 70 могильников были раскопаны археологами. Они распространены по всей лесостепной зоне.

Поселение в основном расположены на солнечных склонах небольших рек или балок, в удобных для земледелия местах, возле воды. По площади они все разные - от 1 до 20 га. Здания у них есть в наличии как наземные, так и земляные, с деревянными стенами, часто плетеными и обмазанных глиной. Жилые помещения встречаются площадью от 20 до 50 м2. Рядом с жильем стоят хозяйственные постройки. Известны хозяйственные комплексы, состоящие из жилья, хозяйственных помещений и хлевов для скота. Среди производственных сооружений хорошо известны железоплавильные горны и печи для обжига гончарных изделий, ювелирные и стекольные мастерские, помещения для помола зерна и т.п.

Обрядом захоронений на могильниках черняховской культуры появляются трупосожжения на стороне с захоронениями остатков кремации в урнах или ямах без наземных признаков или трупоположения.

Захоронение сопровождается одной или несколькими емкостями с остатками пищи, металлическими деталями одежды, украшений и т.д. К памятникам черняховской культуры относятся клады римских монет, которых обнаружено около 150.

Определяющим фактором хозяйственной жизни славян первой половины и середины тысячелетия было земледелие. Византийские авторы IV в. изображают антов как общество, экономической основой которого прежде всего были земледелие и связанное с ним животноводство. Маврикий Стратег свидетельствует, что «у них большое количество скота и земных плодов, которые лежат грудами, особенно проса и пшеницы». Тот же автор, как военный специалист, рекомендует учитывать богатства славянских земель как источник провианта для войска во время военных действий.

Уровень развития земледелия, отраженный в сообщениях византийских авторов и в памятниках черняховской культуры, стал основой для отделения ремесла в самостоятельную отрасль производства и тем самым - для второго общественного разделения труда. В качестве самостоятельного производства у восточных славян периода черняховской культуры существовали металлургия и гончарное дело. Производство продукции носило массовый характер и были рассчитаны на сбыт. Т.е. развивалась внутренняя и внешняя торговля.

Совершенствование орудий труда общественное разделение труда приводили к изменениям в области социально-экономических отношений. Основной формой социальной организации славян были самостоятельны в хозяйственном отношении семьи, объединенные в территориальную общину. Допустимая для того времени и наличие патриархальной семьи, но она уступала семьей индивидуальной как производственной и социальной единицей общественной структуры.

Источником частной собственности у антов была, очевидно, труд зависимого населения. Им были прежде всего рабы, которыми становились военнопленные.

Еще В. Хвойка небезосновательно отмечал генетическую связь между зарубинецкой и черняховской культур, объединяя их по обряду захоронений. Сейчас общих черт, объединяющих зарубинецкую культуру с культурой черняховской, науке известно больше, чем когда-либо.

Вместе с тем не могли не сказаться на социально-экономических процессах внутри славян черняховской культуры и экономические и культурные их связи с Римской империей. Результатами этого были крупные ремесленные центры, развитие торговли с денежным обращением.

Особенно усилились связи Рима с народами Восточно. Европы за императора Марка Ульпия Траяна (98-117 pp н.э.), когда римляне покорили всю Данию и заставили ее населения говорить на «ромейские», латинском языке. Империя стала непосредственной соседкой славянских земель, где благодаря этому снова возродилось экспортное земледелие, причем в крупных размерах.

О размерах славянского экспорта II-IV веков н. е. можно узнать, например, из большого количества кладов римских монет в местах расселения наших предков. Приток римского серебра резко вырос именно за Траяна, и высокий его уровень держался в течение нескольких веков. Недаром автор «Слова о полку Игореве», вспоминая далекие времена благосостояния, назвал «века Трояновы». Денежные сокровища славянской знати II-IV веков были полученным от римлян эквивалентом местного хлеба.

Это подтверждается заимствованием славянами римской меры сыпучих тел: римский квадрантала («четверть») под названием «четверика» для измерения зерна симптоматично просуществовал в Украину до конца первой четверти XX в.

В «века Трояновы» славяне черняховской культуры в Среднем Поднепровье пережили новый подъем. Развилось ремесло, были изобретены гончарный круг, домницы варочная железа, круглые жернова.

Славянская знать широко пользовалась привозными предметами роскоши: посудой, украшениями, различными предметами быта. Одним из торговых центров на Днепре было место будущего Киева.

В связи с экспортным земледелием снова возобновились пути на юг, к Черному морю. Римские дорожные карты упоминают венедов в низовьях Дуная, а в середине III в. часто упоминаются и военные морские походы. В них наряду с готами принимают участие и некие «скифы *. Так греки и римляне часто называли юго-восточную часть славянства.

В социальном отношении приднепровские славяне снова достигли того догосударственного уровня, на котором они находились в скифские времена. Не исключена возможность, что во II-IV веках, еще до нашествия гуннов, на землях южной части восточных славян, где раньше были царства сколотов-земледельцев, уже возникла государственность. В пользу этого говорит и богатство славянской знати, основанием для которой было уже упоминавшееся экспортное земледелие, и появление «очагов» - больших домов для челяди, и отсутствие городищ вокруг сел при наличии общегосударственной оборонительной линии, и начало дружинных походов далеко за пределы родной земли.

Задолго до появления Киевской Руси в этой части славянского мира, наиболее близкой к мировым культурным центрам, уровень социального развития дважды достигал предела первобытного и классового общества. А некоторые из ученых утверждает, что и пересекал этот рубеж. Впервые дальнейшее развитие было прервано сарматского нашествия III в. до н. есть, а второй - нашествием тюрок-гуннов в конце IV в. н. э

Славяне, создавших черняховскую культуру, в середине и второй половине I тысячелетия пережили какие-то важные события, которые нарушили исторический процесс. Вследствие этих событий Черняховская культура исчезла и вместо нее появилась славянская культура II половины I тысячелетия. Такими событиями были Великое переселение народов и падение Римской империи.