Диссидентском движении в Украины в 60-80 годах

Диссидентское движение имело специфическую социальную базу (около 80% диссидентов составляла интеллигенция); был долговременным во времени (более 20 лет); вынашивал в себе зародыш альтернативного общества; концентрировал оппозиционные интеллектуальные силы, создавал очаги будущих массовых движений; выкристаллизовал идейные основы почти всего современного политического спектра.

Противоречивое и динамическое «хрущевское» десятилетие подтолкнуло обновление общественного сознания. Этот импульс был настолько сильным, что под его влиянием в 60-70-х годах в советском обществе возникает новая форма духовной оппозиции - диссидент-ство.

В Украине диссидентское движение было начато еще в 50-х годах.

С середины 50-х годов национальное движение развивалось одновременно и в подполье, и легально. Последний прошел путь от культурно-просветительской деятельности к политическому движению. Объектом, против которого направлялся национально-освободительное движение, был тоталитарный коммунистический режим.

В Украине, преимущественно на Западе, существовали антисоветские подпольные группы. Только за период с 1954 по 1959 г. власти выявили 46 антира Советскую групп из числа интеллигенции и молодежи. Стало известно о 5500 случаев изготовления и распространения антисоветских документов. Некоторые из групп уже не принадлежали к оуновского подполья, но были его идейными наследниками.

Первыми такими группами были - «Объединенная партия освобождения Украины» из Ивано-Франковска во главе с Б. Гарматюк, а также группа Андрущик Ор ливкы. Группа «Объединение» была следующей за ними. ее очолоювалы Я. Гасюк и В. Леонюк. Ее целью, продолжая дело ОУН, бороться за самостоятельное украинское государство. Группа имела программу и устав. Кроме того, члены группы подготовили к 20 различных открыток, которые были напечатаны в количестве 2-3 тыс. экземпляров, из которых около 400 было распространено в Ровенской и Кировоградской областях. Благодаря неплохой конспирации группа действовала на протяжении трех лет.

Одну из первых попыток перехода к организованным мирных форм оппозиционной деятельности осуществила группа Л. Лукьяненко, которая образовала в 1959 г. украинским рабоче-крестьянскую союз. Диссидентство выдвигало реальную альтернативу нарастающим кризисным явлениям в духовной жизни общества - социальной апатии, дегуманизации, бездуховности. Его идеология, зарожденная как сомнение в целесообразности отдельных звеньев существующей системы, постепенно выкристаллизовывалась в твердое убеждение в необходимости коренных изменений в обществе.

Все эти союзы и объединения были переходным мостиком от предыдущего этапа вооруженной борьбы к деятельности в условиях укрепления и частичной либерализации режима.

Группой, которая уже выходила за рамки переходной, стала организация «Украинский национальный фронт», которую создали в 1964 г. Д. Квецко и 3. Красовский.

К 1967 г. УНФ развернул деятельность в пяти областях Украины. Программа фронта ставила целью: «Отделение Украины от России, создание украинского самостоятельного государства в его этнографических границах». УНФ придерживался принципов национализма и считал республику колонией России. Так оценивали судьбу Родины и участники других групп. В соответствии с этим возникал вопрос о борьбе с русским шовинизмом, великодержавной политикой Москвы, то есть вопрос национально-освободительного движения украинского народа. Эти группы действительно переходили от обстоятельств деятельности ОУН условиям ослабления террора и репрессий. Следовательно, их структура, цели и программы были актуализированы.

Основная же часть оппозиционной интеллигенции нового поколения на 60-е годы пришла к борьбе с режимом через культурно-образовательные проблемы, причем в рамках марксизма-ленинизма. Это была интеллигенция Центра и Востока Украины. Основой ее притязаний были проблемы украинского языка и культуры. Эти оппозиционеры требовали от властей вернуться к ленинским принципам в национальной политике. Лучше эти требования изложены в работе И. Дзюбы «Интернационализм или русификация?"

Движение «шестидесятников» за 2-3 года прошел эволюцию от культурно-просветительских проблем до политического протеста. Это проявилось не только в самвы-Дави, но и в создании более или менее устойчивых групп активно действующих единомышленников. То есть налицо процесс структу-ный оппозиции существующему режиму. Создаются необходимые программы действий. Кроме работы И. Дзюбы, распространялась статья Е. Пронкжа «Состояние и задачи украинского освободительного движения». Указав на связь настоящего движения и предыдущего, автор замечает, что в новых условиях должны быть использованы идейные, легальные и нелегальные средства, массовая и индивидуальная агитация и пропаганда, использование разнообразных обществ, демонстраций, собраний и т.д. Несколько статей, сходных по содержанию, были популярны в кругах львовской Оппозиция - ценного интеллигенции, а также в Киеве.

Три антира Советскую документы создала киевлянка Е. Кузнецова. Она последовательно проводила мысль, что шовинизм - источник несчастий Украине, а ее будущее видится таким, которое сегодня имеет Болгария или Чехо-Словакия. Этими же настроениями была проникнута и харьковская интеллигенция. А поскольку уже были и подпольные организации, то можно было говорить о наличии устойчивой политической оппозиции. Власть знала об этом и решила принять неотложные меры. Начались широкие показательные аресты и преследования несогласных.

Одной из главных организационных форм движения в конце 60-х годов становится изготовление и распространение самиздата. Национальное движение сплачивается посредством всеукраинского подпольного издания. Это был «Украинский вестник» под редакцией В. Черно-вола. Итак, движение начинает ясно осознавать важность организации дела, значение нелегального издания, различных методов и форм работы. Таким образом, соединились в своем развитии лучшие черты предыдущего этапа с учетом опыта подпольных групп. На такую переориентацию движения повлияла блестящая публицистика В. Мороза, среди них «Репортаж из заповедника имени Берия» и «Среди снегов».

У нее на начало 70-х годов национальное движение сопротивления советской тоталитарной систем »можно назвать национально-освободительным движением. Власти отреагировали на его усиление очередными репрессиями. В 1972 г. начались новые массовые аресты. Но они не остановили это движение. О чем свидетельствует создание Украинской группы содействия выполнению Хельсинских соглашений (УГГ). ее создали известные украинские писатели и политические заключенные: М. Ру-Денки, О. Мешко, О. Бердник, Л. Лукьяненко, О. Тихий, И. Кандыба.

УГГ попыталась соединить для большей эффективности сопротивления режиму борьбу украинский как нации с борьбой других наций за свободу. В статье «Наши задачи» правозащитное движение в середине 1978 отождествлял себя с национально-освободительным движением.

В начале 80-х годов движение продолжало существовать как в виде организации «Украинская патриотического движения», так и в появлении отдельных лиц, которые распространяли самиздат, писали и распространяли листовки и т.д. С началом перестройки в СССР национально-освободительное движение приобрело массовости. Большинство его участников быстро проходила путь от «национального коммунизма» до полного его отрицания. В национально-освободительном движении сознательно участвовали 2,5-4 тыс. человек. Понятно, что им сочувствовали десятки тысяч людей. их хватило, чтобы поднять массы на активные выступления в конце 80-х годов. С 1987 года движение снова быстро переходит от культурных проблем к политическим требованиям. То есть от «Наследия * (Киев),« Движения * (Ивано-Франковск), общества Льва (Львов), Общества украинского языка им. Т. Шевченко - к Украинского Хельсинского Союза и Народного руха Украины за перестройку (НРУ).

Диссидентское движение состояло из трех основных течений, то расходились, то сливались.

1. Правозащитное, или демократическое диссидентство, представлено в России А. Сахаровым, А. Солженицыным и их единомышленниками, а в нашей республике - Украинской Хельсинской группы (УIT) - то есть группой содействия выполнению Хельсинских соглашений, которые касались прав человека и были подписаны СССР в 1975 г . УХГ была образована в ноябре 1976 г. в Киеве. ее возглавил писатель Н. Руденко. В состав группы входили О. Бердник, IT. Григоренко, Л. Лукьяненко, И. Кандйба, М. Ма-ринович и др., всего 37 человек. Она поддерживала связь с московскими правозащитниками А. Сахаровым, Ю. Орловым и др. УГГ имела целью: знакомить украинское общество с Декларацией Прав Человека ООН; собирать доказательства нарушения властями прав человека, национальных прав в Украине, применение политики этно - и лингвоцида и насильственной русификации; добиваться непосредственного контакта Украины с другими странами, аккредитации в республике представителей зарубежной прессы , свободного обмена информацией и идеями.

Однако ни определенная умеренность УГГ, ни легальные формы работы, ни международное общественное мнение не помешали советским властям начать гонения. К 1980 г. около 75% участников Украинской Хельсинской группы были заключены на срок от 10 до 15 лет. Остальные эмигрировала.

2. Религиозное диссидентство, что имело целью борьбу за фактическое, а не декларативное признание свободы совести. В Украине, в частности, оно вело борьбу за восстановление украинским греко-католической и автокефальной православной церквей, за свободу деятельности протестантских сект. Наиболее яркими представителями этого течения были Г. Винс, И. Гель, В. Романюк, И. Тереля.

3. Национально ориентированное диссидентство, которое решительно осуждало шовинизм, имперскую политику центра, форсированную русификацию, выступало в защиту прав и свобод всех народов и их сотрудничество в борьбе за условия жизни, достойные цивилизованного мира. Определенная часть этого течения отстаивала идею отделения Украины от СССР мирным путем. К этому направлению принадлежали И. Дзюба, С. Караванский, В. Мороз, В. Чо_ човил, Игорь и Ирина Калинец, М. Косив и др.

Характерная черта всех трех направлений диссидентства - отстаивание национальных интересов украинского народа, т.е. органическое включение в сферу деятельности национального фактора. Специфика диссидентского движения состоит в том, что он, будучи реальной оппозиционной силой, фактически не имел ни собственных организационных структур (партий, объединений), ни целостной общей программы. Идеологический спектр диссидентского движения в Украине был национал-коммунистической (И. Дзюба), а от нее до платформы, близкой интегральном национализма Д. Донцова и идеологии ОУН (В. Мороз).

Сколько же было диссидентов в Украине? В списке диссидентов 1960-1972 pp. известного канадского исследователя украинской истории Б. Кравченко насчитывалось 975 лиц.

Другие источники также указывают около тысячи человек, которые представляли все регионы Украины. В начале 80-х годов, по данным Секретариата Международной амнистии, количество политзаключенных составляло от 600 до 700 человек, среди которых в разное время украинский насчитывалось от 25 до 75%. Как видим, широкой поддержки у граждан республики диссидентское движение не приобрел, что объясняется жестокостью репрессивных мер, направленных против оппозиционеров; апатией и пассивностью, господствовавших в сознании значительной части общества; доминированием в деятельности диссидентов разносторонней критике, отсутствием или малочисленностью конструктивных позитивных предложений и др. Но, несмотря на сравнительно немногочисленные свои ряды, диссидентское движение было реальной моральной и идеологической угрозой системе, поскольку формировал и сохранял демократические общественные идеалы. В период перестройки и обретения независимости в значительной мере были легализованы и использованы традиционные диссидентские лозунги: гласность, демократизация общественной жизни, правовое государство, открытое общество и др.