Становления организованного национально-освободительного движения

Установленное в Украине общероссийское губернское управление наносило большой ущерб сплочению украинской нации, нивелировало украинские губернии с российскими, усиливало шовинистический полицейский режим, создавало условия для поглощения украинской национальной специфики общероссийскими порядками, призванными искоренить воспитанную веками в украинском народе казацкую вильнодумнисть.

Необходимо отметить, что во многом русский царизм смог добиться успехов. Широкие народные массы после их закрепощения были ограблены и угнетенные не только социально, но и духовно и морально. Однако совсем уничтожить прогрессивные национально-освободительные идеи, украинство как идеологию царизма не удалось. Вскоре после восстания декабристов в Украине появляются новые проявления антисамодержавной и антироссийской борьбы.

Одним из центров тайной политической деятельности стал Харьковский университет. В нем в 1826 г. сложился свободомыслящих кружок во главе со студентом-дворянином В. Сошальского и сыном киевского купца П. Балабухой. В нем распространялись освободительные и гуманистические взгляды, идеи популярного тогда утопического социализма. Кружок охватил около 20 студентов, офицеров, служащих. В нем набрала силы пропаганда произведений декабристов. В начале 1827 еще малодеятельный тогда группа была разоблачена властями, а ее участники наказаны.

В 1827 г. развернула деятельность группа преподавателей и студентов Нежинского лицея, возглавляемых профессором К. Шапалинським. Члены группы, следственные органы громко называли «партией», распространяли освободительные идеи, пели на собрании «Марсельезу» и собственные песни, в которых содержался призыв к уничтожению «гнилых уз самовластия. В 1830 г. группа тоже была разоблачена, а участники попали в ссылку и под надзор полиции.

Оригинальным бунтарем против крепостного рабства был выходец из крепостной семьи села Антополя (Калиновский район Винницкой области) Семен Олейничук (1798-1852). Скрытый родителями от помещика, талантливый парень под чужой фамилией окончил Винницкую гимназию и работал некоторое время учителем. Лишь в 1845 г. он освободился от ненавистного крепостничества. Многие путешествуя по Украине, искренний защитник угнетенных помогал крестьянам писать жалобы царю на своих господ. Одновременно С. Олейничук написал немалый произведение: «Историческая рассказ природных или коренных жителей Малороссии Заднепровской, т.е. Киевской, Каменец-Подольской и Житомир-Волынской губерний о своем житье-бытье.

He ввиду царистские иллюзии и религиозные взгляды, Олейничук подверг смелой критике крепостнические порядки, при которых «дворянин мог продавать и даже часто бывает на собаку или скот поменять» крепостного. С особой горечью автор характеризует крепостников - выходцев из казацкой старшины, которые тяжело угнетали и издевались над «одноутробнимы своими братьями». Арестованный за свои взгляды и перевезен по приказу царя в Шлиссельбургской крепости, он в 1852 г. умер.

Новой силы и яркого национальной окраски набрал обще-но-политическое движение в Украине с появлением в нем действительно мощной исторической фигуры, выходца из низов угнетенного народа, гениального поэта и мыслителя, страстного украинского патриота Тараса Григорьевича Шевченко (1814-1861).

Во времена жестокой николаевской реакции сформировались взгляды и прошло почти все короткую жизнь великого сына Украины. Родился Шевченко 9 марта (26 февраля) 1814 г. в селе Моринцы (ныне Звенигородского района Черкасской области) в семье крепостного крестьянина помещика Енгельгарда. Вскоре семья переселилась в соседнее село Кирилловку, где и прошло детство Тараса, рано осиротел, и пошел сначала «до пьяного дьячка в науку», «носить воду школьникам» и читать Псалтырь. Работал юный мечтатель пастухом, а в 1828 г. П. Энгельгард взял его во двор - казачком. Через год он, вместе с господином, переехал в г. Свободно, а в 1831 г. попал в Петербург. Обнаружив у крепостного способности к рисованию, господин решил подготовить себе собственного художника и отдал его в науку к «малярных дел» мастера Ширяева. Юный художник расширяет круг своих знакомых, которые благосклонно отнеслись к его таланту. Это были украинский художник Иван Сошенко, украинский писатель Евгений Гребенка и выдающиеся деятели русской культуры Карл Брюллов, Василий Жуковский, Алексей Венецианов. Они организовали выкуп 24-летнего Шевченко из крепостничества, разыграв в лотерею портрет В. Жуковского, описанный К. Брюлловым, за 2 500 рублей, и способствовали его вступления в 1838 г. в Академию художеств.

Во время учебы Тарас не только успешно постигает и совершенствует художественное мастерство, но много читает, самостоятельно изучает славянскую и всемирную литературу, языки, историю. Все это повлекло бурный рост освобожденного от рабства таланта, который увлекся не только искусством, но и поэзией.

В 1836-1838 pp. из-под пера молодого поэта выходят такие талантливые и увлекательные произведения, как «Порченая», «Катерина», «Тарасова ночь» и другие. В них автор с сердечной болью и безграничным состраданием рисует жизнь обездоленного народа Украины, романтику его исторического прошлого. В 1840 г. вышла в свет знаменитая сборник первых его произведений «Кобзарь», не только прославила на весь мир ее автора, но и открыла новую эпоху в жизни украинского народа, в истории его литературы.

Путешествие по Украине в 1843-1844 pp. стала новым толчком к раскрытию в стихах Шевченко тематики героического исторического прошлого украинского народа, к воспеванию борьбы народа за освобождение от социального и национального гнета. Вместе с тем у поэта зроставгнивиненавистьдопоневолювачив, закликукраинцямдо национально-освободительной борьбы.

Чувствуя возможность своей ранней гибели, в 1845 г. молодой поэт в знаменитом «Завещании» обращается к родному народу с просьбой и призывом к борьбе за свободу.

В этом - вся суть жизни поэта, весь его мощный мировоззрение борца за свободу и независимость родного украинского народа. He чужие ему и идеи славянского единения. В 1841 p., y послесловии к только выданных «Гайдамаков», Т.Г. Шевченко писал с осуждением о вражде в прошлом между казаками и поляками. Ведь известно, провозглашал он, «что мы одной матери дети, что все мы славяне. 3 идеями освобождения своего народа, обновления жизни и братание славянских народов шел поэт к будущему.

Окончив Академию художеств и получив звание неклассного художника, Шевченко в апреле 1845 г. приехал в Украину. Работая в Временной комиссии для разбора древних актов в Киеве, которая была создана с целью пересмотра украинских архивов, поэт много путешествует и делает многочисленные зарисовки. Он овладевает демократическими идеями, умножает связи со многими единомышленниками. Особенно его захватили идеи деятеля чешского и славянского возрождения, словака Павла Шафарика о необходимости объединения славянских народов на основе демократии. Поэт посвятил этому выдающемуся общественному деятелю и ученому поэму «Еретик».

В написанных в Украине произведениях Тарас Григорьевич продолжает разоблачать ужасы крепостного строя. Особенно остро и гневно изображен систему самодержавно-крепостнического строя в поэме-комедии «Сон» («У всякого своя доля»). А в поэме «Кавказ» показано колоритный образ Прометея - пламенного борца, который олицетворяет бессмертие народа в его стремлении свободы. Своим призывом «Боритесь - поборете» Шевченко называл украинский народ к борьбе за свободу.

Весной 1846 Тарас Шевченко познакомился с украинским историком, который жил потом в России, адъюнкт-профессором Киевского университета Николаем Костомаровым, который рассказал ему, что в январе в Киеве возникло тайное общество, названное в честь просветителей славян Кирилла и Мефодия и что оно направляет свои действия на борьбу против самодержавия, на единение славянских народов, на освобождение Украины. Поскольку идеи общества вполне импонировали взглядам Шевченко, он немедленно поступил в его членов. Это была первая украинская политическая организация с ярко выраженной национально-освободительной программой.

Идеи учредить Кирилло-Мефодиевском братстве зародились в среде интеллигенции, группировалась вокруг Киевского и Харьковского университетов. Его организаторами стали, кроме Н. Костомарова, чиновник канцелярии Киевского, Подольского и Волынского генерал-губернатора, педагог и ученый Николай Гулак и педагог и журналист Василий Белозерский. Ряды братчиков пополнили также писатель и этнограф П. Кулиш, этнограф и фольклорист А. Маркевич, помещик Н. Савич, студенты А. Навроцкий, I. Посяда и другие. Количество членов братства достигло 12 человек, а связанных с ним до 100 человек, которые представляли Украину, Россию, Белоруссию, Литву, Польшу, Чехию.

Братство имело политическую программу, изложенную в написанной Н. Костомаровым и М. Гулаком «Книге бытия украинского народа» (законе Божием. В этом взятом в религиозную оболочку программном документе и изложены такие основные идеи, как необходимость ликвидации крепостничества и национального угнетения славян, а также их объединения в федерацию парламентских республик равноправных славянских народов наподобие США. Выдвигалась мысль ведущей роли украинского народа в этом союзе, которая обосновывалась несколько романтической интерпретацией истории украинского народа, в частности периода казачества. Подобные идеи относились также в «Уставе Славянского общества св. Кирилла и Мефодия »и в написанном В. Белозерским специальной« Записке ».

Мнениями относительно славянского единения братство Кирилла и Мефодия связывало свои истоки с программными документами Общества соединенных славян, в свое время присоединились к декабристам.

Программные требования кирилло-мефодиевцев и, хоть и несколько мечтательные и идеалистические, планы их достижения еще находились в зачаточном состоянии и базировались на нечетких идеях. Если Т.Г. Шевченко, с его единомышленниками М. Гулаком, А. Навроцким, I. Займет отстаивали радикальный, повстанческий путь намеченных преобразований, то большая часть братчиков не оправдывала этого. Н. Костомаров, П. Кулиш и другие придерживались мнения о решении культурно-образовательных и крупных социальных изменений путем постепенных реформ, проникнутых духом социального и национального братства, путем длительной эволюции общества от режима московской деспотии к образцам западных демократий. Разногласия среди участников не были принципиальными, и не стоит их преувеличивать. Собственно, и Т. Шевченко видел будущее Украины, построенное на принципах демократии образца США.

В разгар полемического обсуждения программы и тактики деятельности, в марте 1847 г. общество было разоблачено правительством: на братчиков донес студент Алексей Петров. Начались аресты и следствие. В течение двух месяцев допросов и расследований почти всех кирилло-мефодиевцев арестовали и сурово наказали.

Жесточайшее Николай I расправился с Шевченко. В суровом приговоре значилось: «Художника Шевченко за сочинение возмутительных и в высшей степени дерзкий стихотворений, как одаренного крепким телосложение, определить рядовым в Оренбургской отдельннй корпус, с правом выслугы, поручил начальству иметь строжайшее наблюдения, дабы от него не под каким видом не могло выходить возмутительннх и пасквильных сочинений ». На чем царь дописал: «Под строжайший надзор, с запрещением писать и рисовать» Т.Г. Шевченко выслали в далекую Орскую крепость на Каспийском море.

Трудный приговор тирана не сломал стремление поэта к свободе, к борьбе. Первые три года ссылки Шевченко отбывал в Орской крепости. В 1850 p., за связь с передовой молодежью Оренбургского края, царизм выслал поэта еще дальше, в Новопетровское укрепление, которое Тарас назвал «вертепом мерзостей».

Несмотря на тяжелую запрет писать и рисовать, Шевченко все же продолжал творческую деятельность. За время ссылки из-под его пера вышло более ста стихотворений и поэм и много повестей на русском языке, из которых до нас дошло всего девять. Стихотворением «Цари» Тарас Григорьевич откликнулся на революцию 1848 г. в Европе.

Свои произведения он тайно записывал в маленькую «захалявной» книжки. Продолжал Шевченко и рисовать.

Прежнему Тарас Григорьевич поддерживал тесные связи с друзьями и единомышленниками-украинских - участниками польского освободительного движения, петрашевцами, передовой местной интеллигенцией. Ссылки не покорило поэта, а наоборот, еще больше закалило его национальный дух. Шевченко принимает участие в научной экспедиции в гор Каратау, делает немало замечательных зарисовок.

В стихотворении «О думы мои! О слава злая », написанном в Орской крепости в 1847 p., непокоренный певец освобождение украинского народа провозглашает, что продолжает бороться за свободу Украины.

Идеей. верности своему призванию, своим сыновним патриотическим чувством к Украине, к родному народу, к его освободительной борьбы пронизаны и другие произведения великого поэта-борца.

Одновременно он выступал в защиту и свободолюбивых горцев Кавказа, и угнетенных казахов, и других обездоленных народов.

В 1857 p., после десяти лет муштры и издевательств, тяжелого казарменного жизни, Шевченко освободили из ссылки. Вернувшись в Петербург, он записал в дневнике: «Мне кажется, что я такой же, каким был и десять лет назад. Ни одна черта в моем внутреннем образе не изменилась ». Он опять сошелся с бывшими кирилло-мефодиевцев, следил за деятельностью А. Герцена, с увлечением читал его «Колокол» и «Полярную звезду», приблизился к кружку журнала «Современник», дружил с передовыми деятелями русской культуры, не пораженными идеями московского мессианства. Сам много писал, работал над новыми произведениями, был полон замыслов. Он разоблачал политику национального гнета, показывал тяжелую тиранию николаевской режима - эту необъятную тюрьму народов, где «от молдаванина до финна на всех языках все молчит ...».

Поэзия Шевченко этого периода приобрела особую национально-политической заостренности.

Весной 1859 Тарас Григорьевич отправился к Украине, где снова развернул агитацию против царизма и помещиков. За это 13 июля 1859 его арестовали и отправили в Петербург под надзор полиции.

Тяжелые годы ссылки и давняя болезнь подорвали здоровье поэта. 26 февраля 1861 Т.Г. Шевченко не стало. Но гениальный украинский Кобзарь остался жить в памяти народа, продолжая бороться с ним своими пламенными произведениями за свободу и счастье.