Роль и место Киевской Руси в истории европы

Средневековое государство Русь занимала выдающееся место в истории Восточной Европы. Она объединила и подняла престиж восточных славян до уровня крупного цивилизованного государства христианского мира, стала прочной преградой от поглощения восточнославянских племен кочевыми завоевателями и этим защитила Европу от их нашествия. Она способствовала расширению международных торговых и культурных взаимосвязей восточных славян со всеми восточными народами, с народами Европы и Азии.

Столица Руси Киев стала привлекательным центром не только для купцивЕвропы, но и для многочисленных послов из Византии и Германии, Франции и Венгрии, Англии, Норвегии и Швеции, Дании и Польши, азиатских стран. Русь обусловила быстрый экономический подъем восточного славянства, политическое и социальное сплочение племен вокруг Киева в едином государстве с единой старославянском письменной речью и высокой культурой.

В истории Восточной Европы Киевская Русь имеет такое же большое историческое значение, как в истории Западной Европы империя Карла Великого. Как государство Карла, Франкское по сути, положила начало отдельном государственном существованию немцев, французов, итальянцев, так и Русь, созданная полянами-русичами, впоследствии убрали название украинского, начала образования не только новых народностей - белорусов, суздальцев - московитов, новгородские-ильменских населения, но и дала истоки для их государственного выделение и укрепление. Полоцкое, Владимиро-Суздальское княжества и «господин Великий Новгород» в XIII в. формировались как отдельные государства отдельных народов. I только нашествие татар и захватчиков-рыцарей с Запада затормозил этот процесс, уничтожив ростки новых государственных образований. Лишь Москве в XIV-XV вв. удалось взобраться из руин и осуществить формирование Большого княжества Московского, что вплоть до начала XVIII в. называлось по имени столицы - Москва, Московия, Московия, Московское царство, Московское государство.

От XIII в. исторические пути бывших земель Руси разошлись в разные стороны. Но историческое наследие Русского государства всегда тяготел и продолжает довлеть над всеми территориями, входившими в ее состав.

Исследование судьбы украинской части восточнославянских племен позволило ученым сделать вывод о том, что Русь является важным периодом в развитии именно этой группы племен, составлявших ранний этап в развитии украинской народности. А значит, история Русской Земли - это прежде всего история украинского народа. He нельзя обойти и того факта, что почти вся культура этого государства была создана на территории Украины.

Праукраинские племена в Поднепровье жили еще между ордами скифов, сарматов, готов, гуннов и других воинственных племен. Ярким проявлением развития восточного славянства в начале нашей эры стало государственную жизнь антского союза племен. «Живя среди воинственных народов в степях, - писал выдающийся украинский историк Михаил Грушевский, - степные украинские-анти тоже привикалы к воинствующего жизни». В борьбе с готами они вступили в союз с гуннами. Именно тогда, по мнению ученого, антского части восточных славян и вышел нынешний украинский народ.

В течение развития и расцвета Руси шел процесс консолидации всех украинских племен и ассимиляции их близких соседей. Но он не завершился, и украинские-русская народность стала отдельной этнографической и языковому единству. Русью всегда называлась только территория нынешней Украины. Для киевлян Смоляк, новгородцы, суздальцы были не русами, а жителями «верхних земель», «словенами». В свою очередь, жители севера - суздальцы - поход на юг, на Киев, называли «походом в Русь», «до русов».

Вместе с формированием украинской народности возникает и новое название юго-западных территорий - Украина, наряду с традиционным названием Русь. Если название «Русь» долгое время означало сначала лишь Полянской земли, то название «Украина» охватывает все этнографические границы, заселял украинская народность - от Бересття до степей Переяславщины.

Свидетельством единства украинских земель во времена Русского государства есть документальные рассказы о том, что в XII-XIII вв. южную часть Руси жители называли Украиной. Ярким фактом распространения такого названия являются летописное сообщение от 1187 о смерти от ран храброго и отважного борца против половцев - переяславского князя Владимира Глебовича, по поводу чего «плакались по нему все переяславцы, и по нему же Украина значительно грустила. Как видим, летописец говорит не о всей Русской Земле или какое отдельное княжество, а о той части государства, уже тогда называлась Украина, употреблялась как параллельная название Руси. По другой летописной упоминанием от 1189 под Украиной разбираются и Галицко-Волынские земли. А в сообщении летописца от 1213р. характеристика борьбы галицкого князя Даниила Романовича за единство Руси заканчивается выводом о том, что он освободил от врагов «всю Украину». Сообщение летописца от 1240 о том, что «Даниил завоевал Бересттий и всю Украину», свидетельствует, что под одной властью уже тогда находились почти все земли Юго-Западной Руси, которые начали обособляться и приобретать определенному единству, что и отразилось в общей названии «Украина».

Термин «русь» употреблялся в греческих, римских и восточных источниках всегда только no отношению к славянам Среднего Поднепровья. Современную территорию Украины восточные источники называли Рос, Рось, западные - руке, Рутения, а поляки и доныне на украинском говорят русины, а на их край - Русь.

Итак, русь - это название народа, вытворился на землях современной Украины путем объединения племен полян, древлян, северян, белых хорватов, волынян, тиверцев и уличей в единый этнос, который можно условно назвать староукраинским народностью. Условно потому, что процесс слияния праукраинских племен в один народ тогда только начался и продолжался долго, растянувшись на несколько столетий.

Государственное существование Руси выработало и государственную символику. Гербом Руси был трезубец - именной знак великих князей киевских. Вероятно, что знак трезубца первоначально был родовым символом племени русов, которое жило в пределах нынешней Киевщины. Здесь археологи нашли массу вещей еще докняжои суток со знаком трезубца. Впоследствии киевские князья используют его как знак государственной власти, как герб. Им Игорь и Ольга метили места племен, которые уже сдали дань. Трезубец становится именным знаком князей, заменяя им подпись, знаком собственности.

Складниме объяснения трезубца. Одни считают его графическим изображением рыбацкой трезубца, вторые - светильника, третьи - скипетра, четвертые - сокола в полете. Есть и другие версии, в частности, что трезубец - это символическое изображение журавля, его полета в небе и следа на земле. Если согласиться, что трезубец - символ журавля, то в общее трактовки национальной символики легко вписываются и национальные цвета Украины. Голубое - это чистое голубое небо, а желтый - хлебородная земля. По народному поверью, где ходит или сидит журавль, там всегда достаток, там родит хлеб, много скота, являются наследники - дети. «Где аист водится - там счастье родиться», - говорят украинские.

Флага у древних русичей и в дохристианской Руси не было, его роль выполняли длинные копья, на которые надевали череп птицы или животного - покровителя рода, племени или союза племен и которые вонзались на месте сбора воинов, на поляне, где собиралось вече. Впоследствии к острию стали крепить княжеские знаки - двузуб или трезубец. Потом у кочевников заимствованы бунчуки - жерди, на которые вешали лошадиные хвосты, гривы, пучки опилок, а еще позже - четырехугольные и треугольные куски ткани. В X в. уже были настоящие знамена и хоругви из ткани: на летописных миниатюрах русские дружины выступают с флагами. Цвет этих тканей был или черный - цвет смерти, траура, мрака, холода, земли, или красный - цвет крови, войны. На миниатюрах хроники I. Малалы войско Святослава Игоревича выступает в поход под сине-желтым знаменем.

Христианизация принесла с собой и новые символы. Вместо трезубца на знаменах появляется крест или образ Иисуса архангела Михаила, святого Георгия. Трезубец продолжает оставаться гербом киевских князей. Находим его на монетах, перстнях, оружия, печатях, подвесках, знаменах. Но к традиционным изображений добавляется деталь - на одном из зубцов, боковом или среднем, ставится крест.

3 приходом новой религии пришли и новые цвета в государственную геральдику Киевской Руси - желтый и голубой. Эти краски были присущи еще дохристианской Востока как религиозно-философское трактовки символов земли и неба, их сочетания и перехода в зарождения жизни. Желтый стал олицетворением Палестины, где родился Иисус и где дал свое учение. Вместе с голубым цветом, олицетворением неба, куда вознесся Христос, желтая краска перешла к Византии, а оттуда в Киев - как символ новой веры и освященной ею христианской славянского государства. Синий принимается как цвет апостола Андрея Первозванного, который принес новую веру славянам и проповедовал в Киеве. Желтые и синие цвета использовали на знаменах киевские и удельные князья, воины на щитах и шлемах. Конечно, наряду с другими цветными знаменами - белым, красным, черным.

Когда Русь перестала существовать как единое государство, удельные княжества выработали собственные государственные символы. На севере и северо-востоке традиция трезубца исчезает. He приживается и сочетание желтого и синего цветов. В южных и юго-западных княжествах Руси эти символы продолжали существовать. Трезубец в общегосударственной символике не используется. Он живет как герб земель, городов, как родовой знак династии Рюриковичей. Его еще в XIV в. можно найти на киевских монетах.