Диссидентское движение в Украине во второй половине 60-х - начале 80-х pp

Этажная и непоследовательная по своему содержанию хрущевская «оттепель» принесла украинской национально сознательной интеллигенции большие надежды и горькие разочарования. Передовая молодежь, почувствовав вкус свободы, не хотела останавливаться, а стремился настоящей демократизации общества. С середины 60-х до 80-х pp, с уходом власти от политики либерализации, в республике усилилось откровенное игнорирование правящей компартийной верхушки конституционных прав человека. Закономерным следствием этих процессов стало появление движения защиты прав человека. Его представители, как и участники уже традиционных оппозиционных групп культурнического и самостийницкого направления, также жестоко преследовались властями. Еще одним новым видом оппозиционного движения стала борьба за свободу совести, свободу вероисповедания, которые вели, как правило, представители запрещенной в 1946 г. Украинской греко-католической церкви (УГКЦ). Таким образом, основными направлениями оппозиционного движения в Украине 60-80-х pp. были:

♦ самостийницка течение, представлена нелегальными группами и организациями;

♦ национально-культурная, представленаколишним шестидесятничество;

♦ правозащитная, участники которой боролись права человека;

религийнозахисна, выступавшей за реабилитацию репрессированной УГКЦ.

Представители украинского оппозиционного движения в своей борьбе против правящего режима использовали разнообразные формы и методы деятельности. Радикально настроенные диссиденты, как правило, объединялись в подпольные группы и организации. 3 целью распространения своих идей они создавали нелегальные издания - «самиздат», в которых печатались литературные произведения, документы, публицистические статьи. В отличие от радикалов, представители национально-культурнического направления в основном затрагивали национальные проблемы на различных научных симпозиумах и конференциях, прикрываясь при этом интернационалистскими лозунгами. Для пропаганды и распространения патриотических идей организовывались шевченковские праздники, вечера памяти Леси Украинский, Ивана Франко, создавались кружки изучение отечественной истории и клубы творческой молодежи.

Арсенал средств и методов борьбы с инакомыслящими был довольно разнообразным.

Профилактические мероприятия и аресты. Сначала недовольных пытались просто запугать. Для этого практиковались специальные «беседы» в органах КГБ, организовывались различные «кампании» в прессе. Если эти «профилактические» меры не помогали - применялись административные санкции, включая увольнение с работы. Заключительным актом репрессивных мер были арест и заключение.

Использование в борьбе с диссидентами психиатрических больниц. Помимо обычного заключения, широко практиковалась отправка оппозиционеров в психиатрических больниц специального типа.

Таким образом, власть пыталась всеми возможными способами изолировать от общества опасных для себя людей. В непримиримой борьбе с правящим режимом украинский оппозиционное движение воспитал в своих рядах целую когорту настоящих патриотов Украины: Михаил Горынь, Валерий Марченко, Василий Стус, Левко Лукьяненко, Вячеслав Черно-вич, Николай Руденко, Иван Светличный, Степан Хмара.

В 60-80-е pp. отдельные группы интеллигенции выступали с заявлениями, протестами, направленными на защиту прав человека и его свобод, сохранения культурного наследия прошлого, предоставление реального суверенитета Украине. Особое внимание вопросам защиты прав человека, суверенитета Украины уделяла Украинская Хельсинская группа (УХГ), образованная в ноябре 1976 В нее вошли известный писатель Николай Руденко (руководитель группы), писатель-фантаст Олесь Бердник, известные правозащитники и бывшие политические узники Левко Лукьяненко, Иван Кандыба, Оксана Мешко и др. Впоследствии к членам УГГ присоединился генерал-майор в отставке, украинские по происхождению Петр Григоренко. Всего в составе Украинской Хельсинской группы было 10 человек. УГГ создавалась как открытая общественная организация. Группа ставила задачу легальным путем добиваться от властей соблюдения законодательства о правах человека. Правозащитное движение в Украине привлек внимание правительств и законодателей разных стран мира. Несмотря на то, что Украинская Хельсинская группа действовала вполне легально и в рамках советской Конституции и подписанных СССР международных соглашений, она стала объектом преследований и политических репрессий. Из 37 членов группы, которые работали в ней в 1977-1985 pp., 23 были осуждены и отправлены в лагеря и в ссылку, шестеро лишены советского гражданства. Три члена группы - В. Стус, О. Тихий, Ю. Литвин - погибли в лагерях.

Отдельным направлением диссидентского движения в Украине была борьба за свободу совести и вероисповедания. Советские конституции, принятые в разное время, не возражали этого права граждан. Но на практике руководство страны предпринимало разнообразных мероприятий против религиозных культов. В худшем положении, по сравнению с другими конфессиями, находились греко-католики Украины. Украинская греко-католическая церковь результате постоянных притеснений и репрессивных мер власти в народе стала называться «церковью в катакомбах» (так как действовала нелегально. Но даже преследования не смогли окончательно уничтожить ее. В 60-80-е pp. тайные обряды для верующих в Западной Украине проводили более 300 греко-католических священников. Власти жестоко обращалась с представителями религиозного дисиденства. Вверх 1968 с 230 осужденных участников украинского оппозиционного движения за религиозных убеждений пострадало 84 человека. В августе 1980 г. с 90 украинских политических заключенных 78 имели прямое отношение к борьбе за свободу совести.

В конце 70-х pp. участники оппозиционного движения начинают постепенно переходить на нелегальное положение, создавая тайные группы и организации. Репрессии против диссидентов не прекращались и в 1980-е годы. В 1980 г. в тюрьмы и лагерей было отправлено очередную партию политзаключенных: Степана Хмару, Виталия Шевченко, Олеся Шевченко и др.

В 60-80-е pp. оппозиционное движение в Украине, несмотря на ощутимые потери в своих рядах, сумел сохранить общую тенденцию, направленную на политическое, духовное и культурное возрождение нации. При этом оппозиционные силы, выступавшие за суверенность Украины, не имели ни единой организационной структуры, ни целостной программы. В значительной степени это обусловлено репрессивными мерами властей против инакомыслящих.