Образование деятельность кирилло-мефодиевского общества

В январе 1846 г. в Киеве возникла тайная общественно-политическая организация - Кирилло-Мефодиевского братство. Сначала эта организация сформировалась вокруг группы молодых людей, которые вместе со студентами-товарищами посещали лекции проф. Николая Костомарова по славянской мифологии. Изучение народного творчества украинском и других славянских народов натолкнуло Костомарова на идею славянского единства.

Организаторами Кирилло-Мефодиевского братства стали представители интеллигенции: Н. И. Костомаров, Н. И. Гулак, В. М. Белозерский. Впоследствии в него вошли писатель Пантелеймон Кулиш, студенты Киевского университета А. В. Маркевич, А. А. Навроцкий, Г. В. Андрузский, А. Д. Тулуб и другие. В апреле 1846 г. в общество вступил Т. Г. Шевченко.

Идеология Кирилло-Мефодиевского братства была синтезом идей трех движений: Украинский автономистических, польского демократического, российского декабристского в Украине. Братчики произвели программные документы, в которые входили: «Устав и правила общества», написанные Белозерским, а также «Книга бытия украинского народа», или «Закон Божий», автором которой был Костомаров. В последнем документе развивается идея о том, что украинский народ благодаря своей свободолюбия и демократичности освободит русских от их деспотизма, а поляков - от аристократизма. Программа Кирилло-Мефодиевского братства производилась в острых дискуссиях. Это прежде всего исходило из того, что П. Кулиш подчеркивал национальном, Н. Костомаров - на общечеловеческом и христианском, а Т. Шевченко - на социальном элементе. Каждый из этих элементов нашел свое отражение в «Книге бытия ...».

Основными задачами, которые ставили перед собой члены Кирилло-Мефодиевского братства, были: ликвидация крепостного права и отмены состояний, распространения образования среди народных масс, объединение всех славянских народов в одну равноправное федерацию, в которой каждый народ имел бы свою государственность.

Украинскому народу отводилась ведущая роль в организации всех славян на освободительную борьбу. Центром всей федерации должен был стать Киев. У членов общества были разногласия относительно тактики, а именно: Костомаров и Кулиш считали путем практического воплощения в жизнь программы постепенные реформы, а Шевченко и Гулак - вооруженное восстание и свержение самодержавия.

Кирилло-Мефодиевского братство не успело осуществить свои намерения, так было разгромлено уже весной 1847 г. по доносу студента Алексея Петрова. Членов общества арестовали и после следствия сослали в разные места, запретив возвращаться на Украину и работать на ниве народного образования. Суровое наказание братчиков было стать предостережением для тех, кто бы пытался пойти дальше их пути. Шевченко отдали в солдаты на 10 лет.

Однако идеи братства глубоко вошли в мировоззрение тогдашней интеллигенции, создали почву для следующих поколений украинских деятелей. Это была первая попытка украинской интеллигенции перейти к политической борьбе.

Историческое значение Кирилло-Мефодиевского братства, этого украинского аналога национальных организаций, возникших по всей Европе ("Молодая Италия", "Молодая Германия", "Молодая Польша" и т.д.), заключалась в том, что оно органично соединило национальные и демократические идеи. Выработанная кирилло-мефодиевца идея славянского единства с центром в Киеве противостояла концепции централизованной славянской империи с центром в Петербурге.