Скифы - происхождение, расселение и быт. Великая Скифия - образование и упадок.

Происхождение и расселение скифов

Название «скифы» - греческий. Греки называли скифами все племена, которые проживали в Северном Причерноморье, известно, что они применяли это название и по отношению к печенежского народа, который поселился на этих территориях гораздо позже. С греческого слово «скиф» переводилось, как «хмурый, недоброжелательный», было синонимом слова «варвар», которым эллины пользовались для обозначения многих народов.

Сами скифы называли себя саками – от иранского слова «олень» или сколотами – этимология этого названия неизвестна. на территории Украины скифы появились в первой половине VII в. к н. е ., перекочевав из степей Прикубанья и Северного Кавказа.

Ученые до сих пор спорят о том, какая же территория была родиной скифского народа:

одни историки убеждены, что скифы пришли сюда из Северного Ирана;
вторые считают, что они впервые появились в предгорьях Алтая;
третьи – в Передней Азии;
четвертые – в Средней Азии;
пятых – в Северном Причерноморье, которое предки скифов оставили в середине II тыс. к н.е..

а скифы считали Северное Причерноморье своей извечной родиной. У них об этом даже был миф, который древнегреческий историк Геродот, посвятивший Скифии одну из девяти книг своей «Истории», приводит в собственной трактовке (приладив имена и характеры героев скифского мифа до подобных персонажей древнегреческой мифологии). согласно записанному Геродоту мифу, однажды в необитаемую степную землю пожаловал Геракл (в скифском варианте – Таргитай). Была зима, поэтому страдая от ветра и мороза Геракл решил переждать непогоду – он укрылся львиной шкурой и крепко заснул. Когда герой проснулся, то увидел, что его лошадей похищены. долго искал Геракл своих лошадей по степи и в конце наткнулся на глубокую темную пещеру. В пещере его встретила странное существо – наполовину женщину, наполовину змею. Змієнога женщина пообещала, что вернет Гераклу коней, если тот вступит с ней в брак. Герой согласился.

От того брака родилось трое сыновей – Лепоксай, Арпоксай и Калоксай. Впоследствии Геракл покинул степные земли и оставил свой лук и приказал змееногой жене – когда сыновья станут взрослым, тот, кто сможет натянуть тетиву отцовского лука, станет обладателем этих земель.

Наступило время испытания, и только младшему брату Калоксаю (Солнце-царь) удалось справиться с оружием Геракла. Он и стал первым царем скифов. Скифы считали, что все они происходят от Калоксая, в жилах которого текла божественная кровь Таргитая и змееногой девы, и извечно живут в степных землях. Поэтому все другие народы скифы считали своими рабами, которые должны платить дань.

Первое упоминание о скифах появляется в ассирийском источнике, примерно в 674 году до н. э. В это время, Ассирия страдала от нападений кочевников во главе с царем Парпатуа, которые пришли в Закавказье из северной страны Ишкуза. Существование страны Ішкудза не доказано, однако многие ученые считают,что она находилась в районе Северного Кавказа и Кубани.

Северный Кавказ долго оставался для скифов надежным тылом, откуда они черпали продукцию сельского хозяйства, цветные металлы, железо, пополнения в войска. Точной причины переселения скифов не выявлено, историки считают, что военные набеги на Переднюю Азию привели к убийству скифской верхушки лидийским царем Киаксаром в VII веке до н. э. и лишенные вождей скифы постепенно перекочевали к Северному Причерноморью.

следует отметить, что придя в степные земли современной Украины скифы (даже недавно лишенные своих вождей) довольно быстро вытеснили киммерийцев, которые долгое время царили на этих территориях. С тех пор скифы постепенно расширяли подконтрольные им земли в западном направлении. В VI веке до н. э. они переместили центр скифского Союза в нижнее Поднепровье. В том же веке образовалась мощная Великая Скифия-за Геродотом она достигала от Дуная до Дона и на такое же расстояние к северу от Черного моря.

Большая Скифия

Скифское общество делилось на классы. Выдающийся греческий историк Геродот выделял:

собственно скифов (скифов-кочевников), населявших степные районы на восток от Днепра;
царских скифов, кочевавших по Приазовью и степному Крыму;
оседлых скифов-пахарей, проживавших в лесостепной зоне Правобережья;
оседлых скифов-земледельцев, которые расположились на Левобережье Днепра.

Господствующее положение в обществе занимали царские скифы, которые рассматривали другие племена и этносы Скифии как рабов, которые были вынуждены постоянно платить им дань.

Интересно, что захватывая новые земли, скифы не уничтожали местное население полностью. Они вынуждали его к уплате дани, а также органично вливались в других этносов. Так, в близких к греческих полисов территориях скифских владений проживали скифы-каллипиды – смешанное скифско-греческое население. Возможно, оно включало в себя и остатки киммерийцев и других народов.

Первые попытки объединения скифских племен датируются VI вв. к н. е. Впервые они объединились во время вторжения огромного персидского войска во главе с царем Дарием. Персы вынуждены были отступить.

В начале своей истории скифы осуществили ряд завоевательных походов (679-585 гг. к н. е): через Кавказ они атаковали Переднюю Азию, где разрушили столицу Ассирии Ниневию, захватили территории Мидии, Сирии, Палестины, взяли выкуп с Египта, вторглись в Индию.

На рубеже V-IV вв. к н. е. рядом с остатками родовых отношений у скифов развивалось рабовладение и сложилась первая на территории Украины (Северное Причерноморье) государство - Великая Скифия, которая была монархическим по форме правления.

Государство было прежде всего военной организацией: воинами были все взрослые мужчины и большинство женщин. Верхушка скифского общества составляла мощная военная скифская знать во главе с царями. К скифской знати принадлежали военные вожди, царские дружинники. Основную часть взрослого населения составляли воины, а также земледельцы или скотоводы – рядовые общинники. Были у скифов и рабы.

Царь имел значительную власть: он возглавлял войско, был верховным судьей; невыполнение приказа царя наказывалось смертью. Но его власть не была абсолютной: важнейшие дела обсуждались. на Народном собрании, получившем название "Совет скифов". Это был демократический орган, на заседаниях которого иногда решали даже судьбу царей. наивысшего подъема большая Скифия достигла в IV в. к н. э. во времена царя Атея. Он покорил своей власти все скифские земли от Дуная до Дона. Тогда скифы вели оживленную торговлю с греческими колониями – Ольвией, Херсонесом, Тирой, Пантікапеєм, а также с Македонией, Истрией, римскими провинциями. Государство стало централизованным, было начато скифской чеканки монеты.

В IV ст. к н. е. скифы вели борьбу с могущественной Македонией за влияние на Балканах и в юго-западном Причерноморье. В решающей битве в 339 г. к н. е. скифы потерпели поражение. В жестоком бою погиб и Атей, которому в то время исполнилось около 90 лет.

После этого скифское государство начало приходить в упадок, и в III ст. к н. е. Великая Скифия прекратила свое существование.скифы отошли на юг и создали Малую Скифию со столицей в Неаполе Скифском (вблизи современного Симферополя). Во II в. к н. э. скифы были окончательно разгромлены сарматами, готами и другими племенами.

Некоторые ученые считают, что упадок скифов был связан с несколькими причинами:

Потерей собственной идентичности через тесные контакты с другими народами;
Ослаблением скифского войска по причине сокращения численности народа, представители которого стали постепенно растворяться в соседних етносах;
Генетическим вырождением этноса – потерей скифскими мужчинами способности к воспроизведению рода-за постоянного пребывания в седле.

Итак, ученые придерживаются мнения, что такой много численный народ, как скифы не мог полностью исчезнуть. Скорее всего скифы растворились в других племенах, в том числе и славянских и частично стали прародителями многих современных народов.

Быт скифов

«Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы, С раскосыми и жадными глазами!» - пишет Александр Блок в своей поэзии «Скифы». Одна современные ученые не согласятся с мнением известного поэта. Ведь археологические находки и предания современников подтверждают, что скифы отнюдь не были азиатами. На древних артефактах их изображен как голубоглазых, светло - или рыжеволосых людей с пышными бородами.

Сначала, как и киммерийцы, скифы были кочевниками, и впоследствии они превратились в полукочевой народ: занимались и кочевым скотоводством, и оседлым земледелием. Скифы разводили коней, которые славились своей красотой и выносливостью, коз, волов, овец, но никогда не выращивали свиней и свинины также не употребляли из-за того, что в кочевых условиях вырастить свинью просто невозможно. Поголовье скота определяло имущественное положение скифов.

Высокого развития у скифов достигли промыслы и ремесла. Они прекрасно обрабатывали кожи, изготовляли посуду на гончарном круге, достигли успехов в обработке черных и цветных металлов. У скифов существовали мастерские: оружейные, кузнечные, деревообрабатывающие. Отдельным видом ремесла стала важнейшая отрасль – обработка железа.

Быт в большой степени зависел от полукочевому образу жизни. Геродот рассказывает, что скифы никогда не мылись. Зато скифские женщины натирали свое тело полевыми травами и маслом и оставляли этот раствор на ночь на коже, а утром стирали его и становились чистыми и прекрасно пахли.

Своеобразными жилищами на колесах были кибитки на 4 или 6 колесах, в которых переезжали женщины и дети, хранилось имущество скифов. Жизнь мужчин с детства была связана с лошадью. Одежда, украшенная вышивкой, была удобно приспособлена к верховой езде.

Степное жизни накладывало отпечаток на рацион скифов – основными продуктами питания у них было мясо и кобылье молоко. Из-за нехватки древесины у скифов сложилась особая технология приготовления мяса на костре: мышцы забитого животного отделяли от костей, которые в дальнейшем использовались как дрова, а мясо складывали в казан или в очищенный желудок животного и так варили. Геродот назвал это «бык готовил сам себя».

Из кобыльего молока скифы готовили различные кисломолочные продукты. В том числе масло и сыр. Доением кобыл и приготовлением молочных продуктов занимались рабы-пленные, которых после захвата ослепляли.

Скифы вели активный обмен и торговлю с соседними народами – продавали им продукты скотоводства, молоко и мясо, взамен получая хлеб, вино, масло и другие добытые земледельцами товары.

Скифские богачи часто заказывали у греческих мастеров украшения и драгоценную посуду. В античных городах-государствах Северного Причерноморья существовали ювелирные мастерские, выполнявшие заказы богатых скифов. Великолепные произведения ювелирного искусства накапливались в усыпальницах знати, что по своим размерам и богатству не имели равных среди других представителей знати Восточной Европы.

Развитая материальная культура скифов вобрала в себя достижения местных племен, передовых цивилизаций Востока, Греции и позднее Рима. В свою очередь Скифия существенно повлияла на экономику, общественный строй, материальную культуру населения лесостепной Украины.

Военное дело – основа скифской жизни

Основой скифской жизни всегда оставалась война.скифы были грозными воинами и разбойниками, наводившими ужас на все близлежащие народы. Даже в Библии находим упоминание о скифской жестокости:

«Вот идет народ из северной страны... держит лук и короткое копье, жесток он! Они не зжаляться! Голос их ревет, как море, скачут на конях, выстроились как один человек... народ издалека... народ древний... языка которого ты не знаешь... колчан его, как открытый гроб, все они люди храбрые... он сожрет жатву и хлеб твой, истребит сынов и дочерей твоих, сожрет овец и коров твоих, сожрет виноград твой и смоквы твои и разрушит мечом города твои, не надежду имеешь».

С самого детства скифские дети начинали ездить верхом и учились искусству боя на коне. Это умение было примечательным преимуществом скифов на поле боя, ведь придавало им скорости и значительного пространства для обзора, нанесения ударов.

Основу скифского войска составляла легковооруженная пехота.но главной ударной силой были отряды тяжело вооруженных всадников, защищенных панцирями, шлемами и щитами. Скифы были великолепными лучниками, мастерски владели коротким мечом. Интересно, что в войска скифов входили и женские отряды.

На первое место в скифском обществе становилась военная доблесть. Если воину не удалось убить врага в бою и принести его голову вождю, то он не имел права принимать участие в дележе добычи.

Каждый год племенная верхушка устраивала большой праздник, на который приглашали только воинов, убивших врага в бою. Во время этих церемоний скифы, которые убили больше всех воинов, получали сразу два бокала с вином, купленным у греков (покупать вино имели право только могущественные представители племени). Зато скифы-неудачники, которые не принесли вождю ни одной отрубленной головы, хоть и должны присутствовать на празднике, участвовать в нем не могли. Им приходилось сидеть в стороне и наблюдать.

Однако любителями выпивки скифы не были. Существует даже предание о скифском царе, который отплатил жизнью за то, что открестился от родных обычаев и тайно участвовал в греческих вакханалиях в честь бога Диониса.

Зато скифы любили коноплю. Они накрывались шкурой и бросали семена этого растения на раскаленные камни. По свидетельствам Геродота, дыма в такой палатке было довольно много, а скифы "безумствовали и смеялись как дети". Археологи часто находят мешочки с семенами конопли в скифских захоронениях. в отношении врагов скифы не имели сожаления. Греческий историк Геродот рассказывает, что в скифском обществе была распространена мода на:

Изделия из человеческой кожи – полотенца, рукавицы, колчаны для стрел, куртки. Некоторые скифы полностью сдирали с мертвого врага кожу, налегали ее на деревянный каркас и возили такую куклу с собой;
Времени из человеческих черепов, которые скифы обрезали, вычищали, высушивали, обтягивали кожей и использовали для питья.

Кстати, чаши изготавливали не только из черепов врагов, но и из черепов родственников. Если скиф поссорится с родственником, рассказывает Геродот, то обычным было вызвать его на поединок и тот, кто побеждал, делал с головы побежденного чашу и ставил вместе с другими. Такими чашами из черепов родственников принято было хвастаться перед гостями – ведь скифы считали подобный «трофей» признаком воинской доблести и силы воли.

Слава о грозную военную мощь скифов опережала их, поэтому соседние народы с легкостью соглашались платить им дань и иметь договорные отношения. Существуют упоминания о том, что роль полиции в греческих городах-полисах часто доставалась скифам. Историки склонны считать, что это были воины из низшего класса или воины-рабы, живя в воинственном обществе все равно перенимали военные умения скифов.

Верования и религия. Скифские обычаи захоронения

Скифы верили в нескольких богов, связанных с силами природы. Несмотря на то, что общество скифов было патриархальным, во главе пантеона кочевников стояла богиня-женщина Табита. Ниже нее располагались бог-отец Папай, аналог греческого Зевса, и его жена – уже упоминавшаяся змієнога богиня земли. Также были другие божества, отвечавшие за различные сферы жизни скифов-бог войны, бог лошадей и другие.

В лечениях болезней простые члены общества возлагались на народные методы – травы и заговорах. Если же болезнь застала можновладну человека, считалось, что кто-то из племени дал ложную клятву перед богами. Вылечить вождя можно, если убить того, кто виновен перед богами. Существовал алгоритм действий при болезни вождя или скифского царя:

для поиска виноватого вызвали жрецов Табиты. Они проводили специальный ритуал и указывали на того, кто солгал богам;
если он не признавал вины, то приглашали вторых жрецов, проводивших тот же ритуал;
Если новые жрецы указывали на того же человека, что и первые, то ее убивали. А если нет – звали третью «бригаду врачей»;
Решение третьих жрецов было окончательным;
Но если указана человек признал свою вину с первого раза, ее убили, а вождь не выздоровел; или если третьи жрецы указали не на того человека, что и первые – на первых ждала смерть. Их сажали на телегу с хворостом, запряженная волами, поджигали хворост и отпускали волов. Сыновей лживых жрецов также убивали – пример кровной мести у скифов, а дочерей не трогали.

Такой была медицина скифов, построенная на вере в силы природы и пророчества.

В «Истории» Геродота больше всего сведений о бога войны, имя которого остается неизвестным. Его представил меч. С большой горы хвороста (150 повозок – по Геродоту), в которую втыкали древний железный меч – акинак, богу войны возводили алтарь. Перед этим алтарем скифы приносили богу жертвы – животных и людей. По скифским обычаям, каждого сотого пленного должны были принести в жертву богу войны.

Верование скифов о загробном мире отражено на самой ценной археологической находке XX века-золотой пекторали. Золотая пектораль – это массивное шейное украшение из золота, принадлежавшая скифскому царю. На ней изображен человеческий мире подземный, который населяют мифические существа.

За скифскими верованиям, после смерти человек отправляется в подземный загробный мир, где буду жить столько же, сколько жила на этом свете, а потом снова возродится. Именно этому верованию приписывают то, что в могилах подростков или младенцев очень мало еды и предметов, которые скифы вкладывали в захоронения для покористовування умершим на том свете.

Итак, после смерти покойника обмазывали душистыми травами, клали на телегу и 40 дней возили по друзьям и родственникам и только потом хоронили в заранее приготовленном кургане. По смерти скифского царя его тело возили по всем скифских землях,а скифы горевали и наносили себе физических страданий – резали уши, руки и тому подобное.

Если умирал скифский муж, вместе с ним обязательно хоронили его жену и лошадь. Когда же он занимал высокое положение в племени, то в загробный мир вместе с умершим отправляли еще и повара, слуг и других. По смерти царя исполняли особый ритуал: убивали 50 лучших лошадей и 50 самых красивых юношей. Юношей крепили к лошадям в положении сидя, этих полтораста мертвых всадников устанавливали вокруг кургана погибшего монарха.

Кроме ближайших людей к загробному миру со скифом отправляли ценные вещи – запасы провианта, шикарно разукрашенные седла, оружие, золотая посуда, заказанный у лучших иностранных мастеров, украшения и прочее. Существует догадка, что скифы имели специальное место для погребения царей – долину Герры. Считается, что у Герра находятся несметные сокровища скифского золота. Однако найти долину царей до сих пор не удалось, что вызвало наиболее длительную золотую лихорадку в истории человечества. Она продолжается и до сих пор.

Зато археологам удалось найти сотни других скифских курганов. Через особую технологию строительства, которую вызвал страх ограбления, а также возможно использование курганов скифами для ориентирования в степи, отметить расположение некоторых скифских захоронений можно невооруженным глазом даже сегодня – через две с половиной тысячи лет после исчезновения этого великого народа.

Среди самых известных скифских курганов – Толстая Могила на Днепропетровщине (здесь найдено известную золотую пектораль), Солоха возле с. Большая Знаменка на территории Запорожской области (здесь найден золотой гребень), Чертомлык – недалеко от м. Никополя Днепропетровской области (здесь найдено оружие).

Скифы – славный воинственный народ, о котором даже в наше время ходят многочисленные легенды, даже не смотря на отсутствие у них собственной письменности. Они были влиятельной силой Античности, имели интересную историю и обычаи, могли шокировать своими воинственными взглядами на жизнь и быт даже современников и в то же считались справедливыми и здравомыслящими людьми. Таинственное исчезновение скифского этноса наводит на мысль, что возможно много современных народов берет свои корни в том числе и от этих воинственных кочевников.

Українська (UA)
Русский (RU)

Последние книги